第307章 太清宫谍战：揭露算命术的真相

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“财运如何？”王至诚又问。

韦千里再观王至诚一副精明相，说话气势沉稳，舒缓有力，再看看他一双白白面面的手掌和细细长长的手指，于是说：“不进翰林院，也是民间一艺人。结合你的日柱透财官印，你还有暗藏国之大器，比如像书圣《兰亭序》真迹一样的国宝啊！”

王至诚端详着眼前的韦千里，看似十八左右，然而，仔细看来，大约五十上下。加上刚才伶俐的口气，具有独到的感染力和哄骗力。王至诚断定这韦千里非真，可又是谁呢？为什么要装扮一个韦千里到这里拜师学易？王至诚一时想不起来。

凭心而论，一个刚出道不久的毛小伙子还没有如此的能力，帮他的“贴靴”不是一般的雇人，而是心甘情愿的民国一命理大师徐乐吾。其实，在韦千里和王至诚问话对答的过程中，王至诚已经自觉不自觉地把心事泄露了出来。将“把簧”、“把现簧”和王至诚的“自来簧”综合判断之后，打暗号给韦千里，加上韦千里的口才和套话，当然是一算一准。

王至诚决定从韦千里身后的徐乐吾，再打探：“既然算到了我有牢狱之灾，怎么去掉？”

坐在不远处的袁树珊接着王至诚的话说：“预测到有灾就要想办法解灾，就好像到医院去检查一样，查到病岂有不治的道理？”

韦千里摇了摇头，看来他还没有掌握这独门绝技。

王至诚笑道：“韦千里年方十七，只是多用了一些客套、瞎子蒙、贴靴等拿不到桌面上的套路。””

“至诚根本没有结婚，何谈妻子外遇，给我戴路帽子？又何谈子女多少？从东京留学归国，没有工作，又没有何谈官职？发什么财？”

徐乐吾批评王至诚：“信则有，不信则无。人可以不信命，但不能拿命当儿戏。”

王至诚反驳：“刚才韦千里说我‘双双一个无’，可以一个没有，只剩一个，可以双双都在。徐大师又说，‘信则有，不信则无’。这些和当年三个秀才进京赶考找命理先生，先生举出三个指头，有异曲同工之妙啊！”

徐乐吾说：“命理术数属于易经，中华文化博大精深，一般人穷一生之努力也未必能参透十之一二。不懂可以学，但不能横加指责，太无知啊？”

王至诚说，“自唐宋以来到明清，命理学热潮由上层社会下移到民间的势头更猛，上至帝王将相下至黎民百姓，命学流派繁杂泛滥，泥沙俱下，鱼龙混杂，或有悖命理精蕴；或哗众取宠；或套用命诀格局；或自圆其说；或以上诸种情况兼而有之，何谈准确率？”

徐乐吾说：“去劣取精，去伪存真。我们一直在系统地整理工作，并发明创作。”

王至诚不客气地说，“某些大师从古人的故纸堆里扒拉出来的东西，不是纷呈异彩，而是乌烟瘴气。可见，发明创造对于今日‘大师’来说不是吃生菜一般容易。”

“至诚，说的不错。”袁树珊走过来，加入到讨论的行列，他说：“社会上不少‘半仙’、‘大师’们打着“易学预测”的幌子，冠上响亮的名号，凭三寸不烂之舌招摇撞骗；不乏一些游手好闲的小文化人，或粗通一点易理知识的人，故弄玄虚，装神弄鬼，借此骗钱、骗色。久而久之便使易学、国学蒙上了迷信色彩。”

王至诚说：“这个韦千里和徐乐吾，真是胆大骗人骗到命理学大师袁树珊和葛月潭道长？他们根本不是真的韦千里和徐乐吾，而是化了妆的日本特高课间谍佐藤松本和他的学生藤原朴田。”

佐藤松本和藤原朴田被王至诚看穿了真面目，二人卸了妆。佐藤松本自圆其说：“我们这么做，就是试探你们谁是真正的神相？原来袁先生的技术不过如此，倒不如我这位留日的学生王至诚。”然后喊过藤原朴田，“藤原君，我们走！”

“人各有志，算我袁某人看错人了！”袁树珊一脸的怨气，先告辞了葛月潭。