第78章 陶渊明《感士不遇赋》

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6. 悲夫！寓形百年，而瞬息已尽；立行之难，而一城莫赏。

可悲啊！人寄身于天地间不过百年，而转瞬之间生命就已消逝；建立德行本就艰难，却哪怕做出如围成一座城般的大功绩也得不到赞赏。

7. 此古人所以染翰慷慨，屡伸而不能已者也。

这就是古人之所以奋笔疾书、情绪激昂，屡屡抒发感慨而不能停止的原因啊。

8. 夫导达意气，其惟文乎？抚卷踌躇，遂感而赋之。

疏导表达内心的情思，大概只有依靠文章吧？我手抚书卷，犹豫不决，于是有感而作了这篇赋。

9. 咨大块之受气，何斯人之独灵！

可叹大自然赋予万物生机，为何只有人类最为灵秀！

10. 禀神智以藏照，秉三五而垂名。

人类禀受了聪慧的神智而内心明澈，秉持三才五常而留名于世。

11. 或击壤以自欢，或大济于苍生；靡潜跃之非分，常傲然以称情。

有的人以击壤之戏自娱自乐，有的人则致力于救助天下百姓；无论出仕还是隐居都不违背本分，常常傲然自得，顺遂自己的性情。

12. 世流浪而遂徂，物群分以相形。

然而世风日下，如水流逝，万物以不同类别相互比较。

13. 密网裁而鱼骇，宏罗制而鸟惊；彼达人之善觉，乃逃禄而归耕。

细密的渔网一撒下，鱼就惊恐逃窜，宏大的罗网一设置，鸟就惊慌高飞；那些通达事理的人善于觉察，于是逃离仕途回归田园耕种。

14. 山嶷嶷而怀影，川汪汪而藏声；望轩唐而永叹，甘贫贱以辞荣。

山峦巍峨，留住自己的影子，河流深广，隐藏自己的声音；遥念轩辕、唐尧的时代而长久叹息，甘心贫贱而拒绝荣华。

15. 淳源汩以长分，美恶作以异途。

淳朴的源头已经久远而发生了巨大变化，美与恶从此走上了不同的道路。

16. 原百行之攸贵，莫为善之可娱。

推究各种品行中最为可贵的，没有什么比做善事更能让人愉悦。

17. 奉上天之成命，师圣人之遗书。

遵从上苍的既定旨意，学习圣人遗留的典籍。

18. 发忠孝于君亲，生信义于乡闾。

对君主和双亲尽忠尽孝，在乡里间树立起诚信和道义。

19. 推诚心而获显，不矫然而祈誉。

以真诚之心待人而获得显扬，不做作矫情来祈求声誉。

20. 嗟乎！雷同毁异，物恶其上；妙算者谓迷，直道者云妄。

唉！人们随声附和，诋毁异己，憎恶超群出众之人；善于谋划的人被认为是糊涂，品行正直的人被说成是狂妄。

21. 坦至公而无猜，卒蒙耻以受谤；虽怀琼而握兰，徒芳洁而谁亮？

胸怀至公之心而毫无猜忌，最终却蒙受耻辱，遭受诽谤；虽然怀揣美玉、手握兰花，徒然拥有芬芳高洁的品质，又有谁能明白？

22. 哀哉！士之不遇，已不在炎帝、帝魁之世。

可悲啊！士人不被赏识的情况，在炎帝、帝魁的时代就已存在。

23. 独祗修以自勤，岂三省之或废？

只能独自勤勉修身，难道可以废弃每日的多次反省？

24. 庶进德以及时，时既至而不惠。

希望能及时增进德行，可时机到来了却得不到眷顾。

25. 无爰生之晤言，念张季之终蔽；愍冯叟于郎署，赖魏守以纳计。

没有像爰盎那样能理解自己的人交谈，想到张释之最终被埋没；同情冯唐在郎署中蹉跎岁月，幸亏遇到魏尚才得以施展计谋。

26. 虽仅然于必知，亦苦心而旷岁。

虽然希望被人了解的想法勉强实现，但也是费尽苦心，旷日持久。

27. 审夫市之无虎，眩三夫之献说。

明明知道街市上没有老虎，却被三个人的传言所迷惑。

28. 悼贾傅之秀朗，纡远辔于促界。

哀悼贾谊的才华出众，却在狭小的范围内施展远大的抱负。

29. 悲董相之渊致，屡乘危而幸济。

悲叹董仲舒学识精深，却屡次身处险境，侥幸才得以渡过难关。

30. 感哲人之无偶，泪淋浪以洒袂。

感慨这些贤哲之士孤独无援，我泪水纵横，洒满衣袖。

31. 承前王之清诲，曰天道之无亲；澄得一以作鉴，恒辅善而佑仁。

承蒙前代圣王的清言教诲，说天道对人没有亲疏之分；秉持纯一之道作为借鉴，总是辅助善良、保佑仁爱之人。

32. 夷投老以长饥，回早夭而又贫；伤请车以备椁，悲茹薇而殒身。

伯夷到老一直忍受饥饿，颜回过早夭折而且贫困；为颜渊请求车驾来置办棺椁而悲伤，为伯夷叔齐采薇而死感到哀伤。

33. 虽好学与行义，何死生之苦辛！

虽然他们好学且践行道义，为何生死的遭遇如此痛苦艰辛！

34. 疑报德之若兹，惧斯言之虚陈。

怀疑所谓上天回报善人的说法竟是如此，害怕这种说法只是虚妄之言。

35. 何旷世之无才，罕无路之不涩。

为何历经久远的时代却没有贤才得遇明主，很少有道路不坎坷难行。

36. 伊古人之慷慨，病奇名之不立。

古人之所以慷慨激昂，是忧虑不能树立非凡的名声。

37. 广结发以从政，不愧赏于万邑。

李广从年轻时就开始从政，其功绩足以获得万户侯的奖赏。

38. 屈雄志于戚竖，竟尺土之莫及。

他在宦官面前壮志难酬，最终连一尺土地的封赏都没有得到。

39. 留诚信于身后，动众人之悲泣。

他留下的诚信在身后，感动众人悲痛哭泣。

40. 商尽规以拯弊，言始顺而患入。

商鞅尽心谋划以拯救国家的弊端，进言开始被采纳，随后灾祸却降临。

41. 奚良辰之易倾，胡害胜其乃急！

为何美好的时光如此容易消逝，为何忌恨贤能的情况如此急迫！

42. 苍昊遐缅，人事无已。

苍天高远，人事无穷无尽。

43. 有感有昧，畴测其理？

有的事能让人有所感悟，有的却让人困惑不解，谁能推测其中的道理呢？

44. 宁固穷以济意，不委曲而累己。

宁愿坚守穷困以顺遂自己的心意，也不屈从迎合而使自己身心疲惫。

45. 既轩冕之非荣，岂缊袍之耻？

既然高官厚禄并非荣耀，难道身穿破旧的袍子就是耻辱？

46. 诚谬会以取拙，且欣然而归止。

确实是因为与世俗观念不合而显得笨拙，姑且欣然归隐。

47. 拥孤襟以毕岁，谢良价于朝市。

怀着孤独的情怀度过一生，拒绝在朝廷市肆中求取高位。

……

全译：

过去，董仲舒创作了《士不遇赋》，司马迁也写过同样主题的文章。我曾在冬者岁之余、夜者日之余、阴雨者时之余的闲暇时光，于讲学诵读的空当，拜读他们的文章，不禁心生感慨，惆怅万分。

践行诚信，思虑和顺，这是世人的美好品行；持守质朴，保持宁静，乃君子深厚的素养。自从淳朴的世风消逝，虚伪之风便大行其道。民间之人不再坚守廉洁谦逊的节操，朝廷内外尽是急于钻营求进之心。那些心怀正义、志于大道的士人，有的在大好年华如美玉般被埋没；洁身自好、操守清廉的人，有的终生辛勤劳作却一事无成。故而伯夷、叔齐发出“何处归依”的悲叹，屈原亦发出“算了吧”的哀伤感慨。可悲啊！人寄身于世不过百年，转瞬之间生命便已消逝；树立德行如此艰难，即便建有如围成一座城般的大功，却得不到丝毫赞赏。这便是古人之所以慷慨激昂地挥笔着文，屡屡倾诉感慨而不能自已的缘由。

要疏导表达内心的情思，大概只有依靠文章吧？我手抚书卷，踌躇再三，最终有感而作此赋。

可叹大自然赋予万物生机，为何独独人类这般灵秀！人类禀受聪慧的神智，内心明澈，秉持三才五常而留名于世。他们有的以击壤之戏自娱自乐，有的则致力于救助天下苍生；无论出仕还是隐居，皆不违背本分，常常傲然自得，顺遂自己的性情。然而，世风日下，如水流逝，万物以不同类别相互比较。细密的渔网裁好，鱼便惊恐逃窜；宏大的罗网制成，鸟即惊慌高飞。那些通达事理的人善于察觉，于是逃离仕途，归乡务农。山峦巍峨，留住自身影子；河流深广，隐藏自身声音。他们遥念轩辕、唐尧的时代，不禁长久叹息，甘心贫贱，拒绝荣华。淳朴的源头已然久远且发生巨变，美与恶从此分道扬镳。推究诸多品行中最为可贵的，无过于做善事能让人愉悦。遵从上苍的既定旨意，学习圣人遗留的典籍，向君主和双亲尽忠尽孝，在乡里间树立诚信和道义。以真诚之心待人而获显扬，不做作矫情来祈求声誉。唉！人们随声附和，诋毁异己，憎恶超群出众之人；把善于谋划者视作糊涂，将品行正直者说成狂妄。胸怀至公之心且毫无猜忌，最终却蒙耻遭谤；虽怀揣美玉、手握兰花，徒然拥有芬芳高洁的品质，又有谁能明白？可悲啊！士人不被赏识的情形，在炎帝、帝魁的时代便已存在。只能独自勤勉修身，每日多次反省又怎可废弃？期望能及时增进德行，可时机到来却得不到眷顾。没有像爰盎那样能理解自己的人交谈，想到张释之最终被埋没；同情冯唐在郎署中蹉跎岁月，幸亏遇到魏尚才得以施展计谋。虽然希望被人了解的想法勉强实现，但也是费尽苦心，旷日持久。明明知道街市上没有老虎，却被三个人的传言所迷惑。哀悼贾谊才华出众，却只能在狭小的范围内施展远大抱负。悲叹董仲舒学识精深，却屡次身处险境，侥幸才得以渡过难关。感慨这些贤哲之士孤独无援，我不禁泪水纵横，洒满衣袖。承蒙前代圣王的清言教诲，说天道对人没有亲疏之分；秉持纯一之道作为借鉴，总是辅助善良、保佑仁爱之人。然而伯夷到老一直忍受饥饿，颜回过早夭折且贫困；为颜渊请求车驾来置办棺椁而悲伤，为伯夷叔齐采薇而死感到哀伤。他们虽好学且践行道义，为何生死的遭遇如此痛苦艰辛！不禁怀疑所谓上天回报善人的说法竟是这般，害怕这种说法只是虚妄之言。为何历经久远时代，贤才却难遇明主，几乎没有道路不坎坷难行。古人之所以慷慨激昂，是忧虑不能树立非凡的名声。李广从年轻时就开始从政，其功绩足以获得万户侯的奖赏，却在宦官面前壮志难酬，最终连一尺土地的封赏都没有得到。他留下的诚信在身后，感动众人悲痛哭泣。商鞅尽心谋划以拯救国家的弊端，进言开始被采纳，随后灾祸却降临。为何美好的时光如此容易消逝，为何忌恨贤能的情况如此急迫！

苍天高远，人事无穷无尽。有的事能让人有所感悟，有的却让人困惑不解，谁能推测其中的道理呢？我宁愿坚守穷困以顺遂自己的心意，也不屈从迎合而使自己身心疲惫。既然高官厚禄并非荣耀，难道身穿破旧的袍子就是耻辱？确实因与世俗观念不合而显得笨拙，姑且欣然归隐。怀着孤独的情怀度过一生，拒绝在朝廷市肆中求取高位。