第223章 成公绥《天地赋》

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43. 乾坤交泰，阴阳和畅。

- 解析：乾坤相交，阴阳和谐顺畅。“乾坤”代表天地，“交泰”意味着天地交感、和谐，“阴阳和畅”表示阴阳相互协调，体现天地、阴阳相互作用，处于和谐统一的状态，这是万物繁荣发展的基础。

44. 万物各得其所，群生咸遂其宜。

- 解析：在天地阴阳和谐的状态下，万物各自获得适宜的生存环境，众生都能顺遂发展。描绘出一幅万物和谐共生、各得其所的美好景象，体现天地阴阳和谐对万物的积极影响，展示作者对理想自然与社会状态的追求。

45. 故曰：“天地之大德曰生。”此之谓也。

- 解析：所以说：“天地最大的德行就是生育万物。”这就是上面所表达的意思。引用经典语句，总结全文，点明主旨，强调天地孕育万物是其最伟大的德行，体现作者对天地伟大创造力的赞美和对生命起源的敬畏。

……

句译：

序

1. 天地至神，难以一言定称。

天地极其神圣，难以用一句话来确切地称呼它。

2. 故体而言之，则曰两仪；假而言之，则曰乾坤；气而言之，则曰阴阳；性而言之，则曰柔刚；色而言之，则曰玄黄；名而言之，则曰天地。

所以，从形体上来说，它被称作两仪；从假借的名称来说，它叫做乾坤；从气的角度来说，它称为阴阳；从性质上来说，它是柔刚；从颜色上来说，它是玄黄；从名称上来说，它就是天地。

正文

1. 夫惟浑元之先，至虚至静。

在浑元形成之前，宇宙处于极度虚无、寂静的状态。

2. 太素始萌，萌而未兆。

太素开始萌生，但还没有显现出任何迹象。

3. 清浊同流，玄黄错跱。

清与浊的物质混合在一起流动，天色与地色交错分布。

4. 上下弗形，尊卑无纪。

此时没有形成上下的形态，也不存在尊卑的秩序。

5. 于时蒙鸿，蒙鸿而已。

在那个时候，宇宙处于混沌模糊的状态，仅仅是混沌一片罢了。

6. 自然无物，自物无几。

自然界几乎没有什么物体，即便有物体，数量也极少。

7. 元气窈冥，萌芽兹始。

深远幽微的元气，就在这个时候开始萌芽。

8. 遂分元气，清浊异位。

于是元气开始分化，清的和浊的物质各归其位。

9. 玄虚辽廓，隧道冥翳。

清的部分上升形成高远辽阔的天空，浊的部分下沉形成深邃阴暗的大地。

10. 于是元气剖判，刚柔始分，清浊异位。

于是元气进一步剖判，刚与柔开始区分，清与浊的位置也确定下来。

11. 天成于外，地定于内。

天在外部形成，地在内部稳定下来。

12. 天体于阳，故圆以动；地体于阴，故平以静。

天由阳气构成，所以呈圆形且处于运动状态；地由阴气构成，所以呈平坦状且保持静止。

13. 动以行施，静以含受。

天的运动表现为对万物的施予，地的静止体现为对万物的容纳。

14. 天以顺动，不失其光；地以坤厚，载物无穷。

天顺应规律运动，不失去它的光辉；地凭借深厚的坤德，承载万物没有穷尽。

15. 天动以尊，地静以卑。

天因其运动而尊贵，地因其静止而谦卑。

16. 昏明迭照，或盈或亏。

昼夜交替照耀，日月有时圆满有时亏缺。

17. 四时随序，万物化生。

四季按照顺序更迭，万物由此孕育生长。

18. 是以圣人仰观俯察，体两仪之极，通神明之德，类万物之情。

因此圣人仰观天文、俯察地理，体悟天地的极致，通晓神明的品德，类比万物的情状。

19. 观其所感，而天地万物之情可见矣。

通过观察天地间的相互感应，天地万物的情状就可以显现出来了。

20. 夫天，垂象示变，而人由之。

天通过呈现天象来显示变化，人们依据这些变化行事。

21. 日月淑清而扬光，列宿垂景而照耀。

日月清明而闪耀光芒，众星宿投射光影照耀大地。

22. 虹霓焕耀以摛藻，彗星摇曳而舒芒。

虹霓光彩夺目，如舒展华丽的文藻；彗星摇曳着身姿，舒展光芒。

23. 望舒弥节于九道，羲和正辔于中黄。

望舒在九道上缓行驾驭月车，羲和在天空正中驾驭日车。

24. 众星回而环极，招摇运而指方。

众星围绕北极星循环运转，招摇星运行指示方向。

25. 日者，众阳之宗，光之所烛，万物仰之。

太阳是众多阳气的宗主，它的光辉照耀之处，万物都仰赖它。

26. 月者，阴精之宗，体禀至阴，以之配日，女主之象也。

月亮是阴气的宗主，其本体禀受至阴之气，与太阳相配，是女主的象征。

27. 及其盈缩有期，迟疾有节，循度运行，应天顺时。

至于月亮的盈亏有固定的周期，运行的快慢有一定的节奏，它遵循着度数运行，顺应天时。

28. 至于河汉之流，含弘光大，布濩施生，柔润海岳。

说到天河之水，蕴含宏大，光辉盛大，散布开来孕育生命，滋润着山海。

29. 江河浩汗，山川磊落。

江河浩浩荡荡，山川错落有致。

30. 五岳巍峨，四渎腾波。

五岳高大雄伟，四条主要河流波涛奔腾。

31. 地载万物，色形殊类。

大地承载万物，万物的颜色和形态各不相同。

32. 羽毛鳞介，万品千名。

大地上有长羽毛的鸟类、长毛的兽类、带鳞的鱼类和带甲壳的生物等，品种繁多，名称各异。

33. 蠕动嬛飞，歧行喙息。

有蠕动爬行的，有盘旋飞翔的，有以脚行走的，有用嘴呼吸的生物。

34. 亦云富矣，众宝之渊；亦云广矣，庶类之薮。

大地可以说是极其富饶，是众多宝藏汇聚的深渊；也可以说是无比广阔，是万物聚集的地方。

35. 夫四时之序，阴阳之节。

四季的顺序，是阴阳变化的节度。

36. 温风以时，寒暑有则。

温暖的风按时吹来，寒暑变化有一定的规律。

37. 日月递照，星辰循轨。

太阳和月亮交替照耀，星辰遵循各自的轨道运行。

38. 春发其华，夏成其实。秋结其果，冬秀其实。

春天万物发芽开花，夏天万物成长结果，秋天果实成熟，冬天万物收藏。

39. 此盖自然之至数，万物之定分也。

这大概是自然的固有规律，是万物的既定本分。

40. 若乃四气代谢，悬象着明。

至于四季之气交替变化，天空中的天象显着明亮。

41. 庶类仰其照临，万物恃其亭育。

万物仰仗天地的照耀与养育。

42. 圣人因之，以观时变，以化成天下。

圣人依据这些规律，观察时势的变化，进而通过教化成就天下。

43. 乾坤交泰，阴阳和畅。

乾坤相交，阴阳和谐顺畅。

44. 万物各得其所，群生咸遂其宜。

万物各自获得适宜的生存环境，众生都能顺遂发展。

45. 故曰：“天地之大德曰生。”此之谓也。

所以说：“天地最大的德行就是生育万物。”说的就是这个意思。

……

全译：

序

天地极为神圣，难以用一言来确切表述。因此，从形体角度而言，称之为两仪；从假借名称来讲，叫做乾坤；从气的层面来说，称作阴阳；从性质方面论，是柔刚；从颜色角度观之，为玄黄；从名称本身而言，便是天地。

正文

在浑元之初以前，宇宙处于极度虚无与寂静的状态。太素开始萌动，却尚未显出征兆。清浊混杂在一起流动，天地之色交错并立。上下没有形成明确的形状，尊卑也毫无秩序。当时，宇宙只是一片混沌模糊的状态而已。自然界几乎没有什么物体，即便有，也寥寥无几。深远幽微的元气，就在此时开始萌发。

接着元气分化，清浊各归其位。天空高远辽阔，大地深邃幽暗。于是元气进一步剖判，刚柔得以区分，清浊确定了位置。天在外部形成，地在内部奠定。天由阳气构成，所以呈圆形且处于运动状态；地由阴气构成，所以呈平坦状且保持静止。天通过运动来施行造化，地凭借静止来容纳万物。天顺应规律运动，不失其光辉；地以深厚的坤德，承载万物无穷无尽。

天因其运动而尊贵，地因其静止而谦卑。昼夜交替照耀，日月或盈或亏。四季按顺序更迭，万物由此化生。所以圣人仰观天文、俯察地理，体悟天地的极致，通晓神明的品德，类比万物的情状。观察天地间的相互感应，天地万物的情状便清晰可见。

天通过呈现天象来显示变化，人们依据这些变化行事。日月清明而闪耀光芒，众星宿投射光影照耀大地。虹霓光彩夺目，如舒展的文藻，彗星摇曳着舒展光芒。望舒在九道上缓行驾驭月车，羲和在天空正中驾驭日车。众星围绕北极星循环运转，招摇星运行指示方向。

太阳，是众多阳气的宗主，它的光辉所照耀之处，万物都仰赖它。月亮，是阴气的宗主，其本体禀受至阴之气，与太阳相配，象征着女主。月亮的盈亏有固定周期，运行的快慢有节奏，遵循度数运行，顺应天时。

至于天河之水，蕴含宏大，光辉盛大，散布开来孕育生命，滋润着山海。江河浩浩荡荡，山川错落有致。五岳高大雄伟，四条主要河流波涛奔腾。

大地承载万物，万物颜色、形态各不相同。有长羽毛、长毛、带鳞、带甲壳的各类生物，品种繁多，名称各异。无论是蠕动的、飞翔的，还是用脚行走、用嘴呼吸的生物，都在大地上生存。大地可谓是财富的深渊，万物的聚集之地。

四季的顺序，是阴阳变化的节度。暖风按时吹来，寒暑有一定的规律。日月交替照耀，星辰遵循轨道运行。春天万物开花，夏天万物结果，秋天果实成熟，冬天万物收藏。这大概是自然的固有规律，万物的既定本分。

至于四季之气交替变化，天空中的天象显着明亮。万物仰仗天地的照耀与养育。圣人依据天地的规律，观察时势变化，进而通过教化成就天下。

乾坤相交，阴阳和谐顺畅。万物各自获得适宜的生存环境，众生都能顺遂发展。所以说：“天地最大的德行就是生育万物。”说的正是这个意思。