洞玄灵寳自然九天生神玉章经解卷上

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神经爲捷径不作尸解直入大乘而言也

此法何在经曰九天生神章乃三洞飞玄

之气三合成音结成灵文混合百神人之

一身莫非三气之所土旣受此气则与元

始爲一便可混合百神气之所在神即随

之初以三气土三神三部八景则爲二十

四神若常混合二十四神变化三五眞人

混成正一合爲帝君虽百千万亿之多亦

能混合则呼阳召隂岀入无方阳气化爲

龙车隂气变爲玉女舞轮空玄之上坐致

自然岂欺我哉

三寳尊重九天至眞袐之大有九重金格紫

阳玉台自非天地一开其文不岀元始禁书

非鬼神所闻窃之者风刀万劫?死无生依

科尊奉形神同仙

圣人济物之心无时而巳然处於万天之

上世孰得而知之故以三洞之经流布人

闻莫非圣人之心声也今诵其经即得其

心因其心而会诸圣其经见在即圣人之

见在也可不重欤生神经乃天地之祖气

羣生之父毋三寳犹自重之况於人乎酆

都六洞宫中有专治诽谤三寳大乘之罪

其经乃三寳之言也不重其言则奥诽谤

奚异九天至眞至者上也秘之大有乃藏

经之所也谨按七变舞天经载上清寳经

三百卷玉诀九千篇符图七千章及自然

之章袐在九天之上大有之宫大有之宫

乃玉清宫也又按金眞玊光经九重金格

紫阳玉台九重乃缄鐍之深也格则几案

之类按道寳经有玉格焉金格焉二者皆

属九天三关之上有玉台台上有玉格安

上皇太眞髙帝玉名之处也详此不惟重

之又且秘文不日龙汉开图神王冐禁恳

请则此文岂得而见之冝乎窃之者受罪

尊奉者同仙??之者良可爲戒奉之者可

不勉哉

三元宫中宿有金名紫字刻书来生应爲三

清神仙之人当得此文有其縁会当賫金寳

奉师効心依科盟受閇心奉行愼勿轻泄风

刀考身

三元考校不独死?而巳凡得道者与未

得道者皆预焉惟金名紫字常以旌别学

仙之人故藏中所载三元考官地狱之品

谓之墨録则得金名紫字者诚与之有间

矣昔李珏江阳之小民也其功行久在仙

籍虽未得登天然姓名巳用金书於华阳

洞天矣不特学仙之士品格有如此者世

书粱元帝爲湘东王时尝记録忠臣义士

及文章之美者以三品笔书之忠孝者用

金管德行者用银管文章美者用班竹管

太上玉诀经云紫微宫中有金格玉书赤

金书青玉简皆此类也若人宿植善功尽

此报身来生当爲三清神仙之人自然与

此经相值必次賫金寳依科盥受方可修

行如其不然必有风刀之考三复斯言此

皆爲中小乗设也风刀之考盖屡言之前

章载风刀万劫?死无生後云风刀相刑

可不愼焉独中间飞天神王受拜之时元

始天尊谓曰寳书秘重九天灵音施於上

圣非鬼神所闻明眞有格四万劫一传今

冒禁相付子秘之矣愼勿轻传其词止於

愼勿轻傅而巳风刀之考岂不爲中小乗

人设耶太上科令云傅受天书而锺其殃

祖先者是重其宣言之罪防其漏泄之盟

尔所以黑録上篇载水火官外又有风力

左右二官左风考官主治受经符寳诀无

盟修行受财卖道将损天科之罪右刀考

宫治伏誓告盟背违师友去彼适比评论

善恶攻伐根本莫大之罪与太霄琅书遇

贤便传不拘定数者相去逺矣

修行之法千日长斋不关人事诸尘漏尽夷

心默念清香执戒入室东向叩齿九通调声

正气诵咏寳章

招眞以鋉形形清则气合合道以鋉气气

清则神怡此长斋之法也庄子云宇秦定

者发乎天光宇泰定者夷心是也生神之

旨无出於此舍此之外莫非人事衆生之

心未斋之时心如游尘与物相刃相靡风

驰而火炽渐染尘垢无时暂止旣齐之後

神气归一盖神者在耳而听在目而视在

舌而味在心而变化在意而倐忽其神长

游於六根今也六根不纳诸尘漏尽教中

有八漏目之泪肝漏鼻之涕肺漏口之唾

肾漏外汗心漏夜盗汗小肠漏寝而涎者

脑漏梦与鬼交神漏媱欲者身漏巳上诸

漏无非五廕六入十二根尘之所交楼若

使形充空虚聦止於耳心止於符则诸尘

无自而入也昔葛仙公长斋於天台山未

经一年遂致感通上圣曲眄幽房後人修

齎之法始原於此严其君云虚心以原道

德静意以期神明縁衆生之心未合於道

先授之以斋法使其因齎而息心息心而

入道後世炽以人事渉以形器面视齎法

盖何谬邪祭酒道士只成一尸祝矣入室

束向取生气也调声所以正气玄感所以

集神皆诵经之节要也

诵之一过声闻九天诵之二过天地设恭诵

之三过三界礼房诵之四过天王降仙诵之

五过五帝朝眞诵之六过魔王束身诵之七

过星宿停关诵之八过幽夜光明诵之九过

诸天下临一切神灵莫不衞轩

前章载修行之法莫非返身成诚之说旣

能返身则与天爲一则是知天之所爲知

人之所爲者至矣所谓至者和同天人之

际使之无间故诵经至於一过声闻九天

诵之在此闻之於彼言其上下察也二过

天地设恭度人经有天地设礼其义大同

盖恭之与礼轻重之别恭而能礼方见尽

善至於三过三界礼房则知礼字又过於

恭也四过天王降仙经中有法王天王之

号莫非髙圣之尊称降仙则感会神仙来

集其所如葛仙公研思齐法感召太极仙

人徐来勒降於静室之中是也五过五帝

朝眞如魏夫人道成之时五老帝君降於

其室传以五帝策杖之类六过魔王束身

衞灵呪有魔王束首身首之分字虽不同

其理则一束字训缚至於六遍魔王始束

其身不令妄动恐生干试学道之士魔试

甚多初历子魔後历大魔二试若过魔王

方能保举上登仙品且魔王束身不於五

过七过至於六数功方及之何耶盖六天

大魔乃六天故气谓之至隂之鬼帅其力

量与天齐同元始命化其魔并生故道家

经诰齎醮之法必先制之然後成功六爲

老隂其威盛大是以齐法必先午时命魔

谓此者也一隂生於午故先杜其渐若後

时而作必不救也每见黄坛上十案香初

夜宿啓始於正北乃子位也如修链大丹

必以一阳之候发火次第而歴六乃东北

艮位正当鬼地乃六魔所居之方北浮山

玊蟾子命魔之法昩者不暁其说止爲命

地魔殊不知六洞大魔即上天之大魔也

汉天师时分别人鬼先自驱逐六天魔鬼

令归北鄷虽曰鄷都六洞寔天界也不可

以方所泥之北都罗酆虽至隂之地其中

亦有六洞仙官常考算学仙之士通理三

界之籍如度人经云阿人歌洞章以摄比

罗鄷旣歌洞章与鄷都有何相渉必曰摄

比罗鄷者此罗酆之魔寔羣魔之首也下

云束送妖魔精斩馘六鬼锋其义甚分明

又今命魔呪後有三天运明六天运终全

不暁何等语旣曰命魔所命何事强作聦

明者甚多近看通教集其承习可知然玊

蟾子教人口口相传不可载於毫楮恐生

泄漏子亦不敢妄言之七过星宿停关元

始天尊说度人经时璇玑玊??一时停轮

本经乃谓之停关盖指斗柄而言也比斗

第七号天关星亦曰破军所指之方鬼神

避位行法之家谓之刚气是也入过幽夜

光明至隂之所日月不照沉?滞爽何以

昇度此李若冲诵之以荐张丽华是也九

过诸天下临一切神灵莫不卫轩九遏既

备功德所感尸居而龙见渊默而雷声有

不期然而然者昔李顺与常诵大洞经积

之三年忽於一夕有飞仙千数集於空中

神光照室作之於此应之於彼岂得而诬

焉

一过彻天胞原宣通

道之眞以治身诸余以爲国家土苴以冶

天下必先身以及物此修身之序也然此

经自千日长齐不关人事诸尘漏尽夷心

默念然後记诵经之过数有感物之品功

下至此章亦记九过始及於身岂先後失

序耶盖修行之法有自内及外者有自外

及内者自内及外者修之身其德乃眞有

自外及内者後其身而身先详味经旨

与前章不少差异但当时一过之功声闻

九天又能胞原宣通其理自是两说所以

别而纪之如度人经说经一遍诸天大圣

同时称善後至十遍枯骨更生皆起成人

此记十遍之功也其次又云说经一遍东

方无极无量品至眞大神无鞅之衆浮空

而至此纪感发之义也与此经所纪先後

一同学者不可执一而求之一过彻天胞

原宣通乃指人受生之始也至乎九过关

节本始一时生神则又示人以修身之说

也谓之生神章其意始见盖人来生时谓

之不覩光明处冥冥之中无所作用虽无

烦恼系系使经千百劫祗成游?苦爽何

益於事虽庄子悲在冶之金荩惜其爲人

之後空与草木腐烂不若不生之爲安也

学者不悟便执以爲口实谈长生者指爲

疣赘诚爲教中之罪人也此乃修行不至

中道而夭得以籍口岂足贵哉有人於此

不贵其生认四大爲逆旅忍渴不饮忍饥

不食无术以御寒无法而致饱形骸枯悴

口说苦空坐待至死譬如有屋拆而露居

身本无病饮药使病此岂人之情也哉苦

执之以爲然则乹坤几乎息矣天尊神王

愍斯人之倒见於是区区述生神章令悟

此身与天地并生若能因其所生修其所

当生即长生之道也若也不然则庄子在

冶之金又可悲也邵康节诗云但敎杠死

一千遍恰似不曽立一般人之受生以精

血爲胞寄於毋宫三百日胎始完具精血

才胞之初便有一黄演之气爲之生端使

其宣通其气昇降不失其度则生理有渐

若也胞源不通则中道夭阏者有焉故太

丹隐书云若太一凝结者九气止不变三

一悲而不摄所以致其死气运入无得而

成也

二过响地胎结解根

天一地二天地之数也声发响应阳唱隂

和也人之初生二月成胎乃形兆之始然

生者死之根胎形旣具有死气故根爲之

结固所以因胎而亡在胎而死者徃徃有

之故二章云斩根断死戸熈夷飬婴童若

胎根旣解生理渐成知太一帝君解三关

十二结符以朱书於青竹膜中用之解结

是也见上清洞玄经

三过神化?门练仙

天一生水在人爲精天三生木在人爲?

正当三过?始具矣玉芝仙经云人之在

胎三月而隂阳分隂阳既分左则生?右

则生魄此必然之理修行之士必先拘?

而制魄?乃汞之属魄乃鈆之党汞性易

飞人才死则?先去度人经云髙上清灵

爽悲歌朗太空盖伤人之死也人之受胎

?具则质成谓之太素门则分隂阳出入

也左爲?门右爲魄戸?既受炼则死者

可以爲生生者可以成仙故须延天谓之

明仙之气是也链字乃缯练也经中多从

此字不从鋉字意谓太素也人之生本本

立而道生当太素之时刚柔始分取其纯

素如缯练之洁易於成仙矣故後章有飘

飘练素华义与此同

四过天王降仙魄戸闭关

天四生金在人爲肺肺所以藏魄三过旣

云?门四过云魄戸者盖一身之门戸也

且人之初生肾爲始脾次之脾又生肝肝

方生肺肝之与肺爲传导之门戸且肾爲

水也水中有火升之爲气乗气上廾朝之

於心心中生液负隂而下以归於肾若无

肝肺爲之传导安得交媾而成龙虎耶古

仙至人所以炼丹不成大患金木间隔今

若使肝能传导其肾气以朝於心肺能传

导其心液以至於肾时候不差黄芽乃生

是曰金丹岂不伟欤旣云传导又云魄戸

闭关何耶此乃始生之戸未能修炼恐招

死气以伤生气故以令闭关也

五过五帝朝其藏腑淸源

人生五月五藏乃分则脾数始足见於内

者爲藏见於外者爲肉则五帝自然相朝

青帝??白帝侍魄赤帝养气黑帝通血

黄帝中主万神无越六腑者地二生火次

生小肠小肠生大肠大肠生胆胆生胃胃

生膀胱兼三焦爲六腑也鸣呼非彼无我

非我无所取则是亦因彼彼亦因是生神

之妙岂特不得其眹可谓自然也

六过魔王伏诺胃管生津

五藏皆有津独左肾爲之主然胃属土水

得土则止所以胃管爲承津之所仙经存

想诀云心存胃口有姹女婴儿祼而无衣

正立胃管张口承注灵液仰吸五气归口

咽之遣入玄女口中是也凡人饮食皆聚

於胃暗受亢火磨化清者爲津若云雨之

润升於九天浊者下沉若粪土传泄九地

聚於口成水尅於肺成唾尅於心成血尅

於肾成精莫非是津也如指玄篇以心肾

爲丹元以肝肾爲火候至午静坐幽室闭

目冥心口含津液鼻中细细出息引极含

津以压之眞龙不上升矣引息以抽之眞

虎不下降矣过於黄庭是爲玄珠之常用

之则洗涤胷肠故经云灵鎭津液源张润

子眞人常以此语人云人身要滋润多不

暁此惜哉

七过星宿朗明孔窍开聦

天有七曜人有七窍夜行五转者七曜也

内行五藏者七窍也人生七月七星之精

开其七窍将用视听食息其七窍则与人

均其聦明则人各异然聦明之人本出於

心心爲神属火火能照物七又少阳之数

属金得金爲器而後能开凿焉故上智之

人心有七孔中人五孔下者三孔明逹者

二孔寻常一孔愚痴者无也庄子云岂惟

形骸有聋盲哉夫智亦有之倥侗颛蒙聦

明不开非系於孔窍矣盖禀赋有厚簿也

八过幽夜显光三部八景整具形神

人之受生自一气爲祖以一生三以三合

五是名八景三八爲二十四神此隂阳之

变也若知其变则宇宙在乎手造化生乎

身道家盟威籙以三元五德将军爲体用

变爲二十四阶应二十四气正指此也所

谓变者其过於隂阳然三五爲日月之数

戊己配於坎离人禀隂阳之气三元五运

合於一身变而通之与太拯中二十四气

自然冥合故黄庭曰治生之道了不烦但

修洞玄与玉篇兼及形中八景神二十四

眞出自然故素灵经曰二十四气混黄杂

聚结气变化而气中有二十四神结灵生

成非由胞胎皆三一帝星之气也然则三

部八景整具形神旣曰非由胞胎爲人身

者安得而致之能致之者必自修行始如

神仙许长史诀云以平旦存上景日中存

中景夜半仔下景苞玄玉録曰不存二十

四气不知三部八景名字者不得爲太平

民亦不得爲後圣臣故西城王君桐栢眞

人皆行此法方可得道二十四神名数谨

録千下上八景??神发神皮肤神目神顶

??神神鼻神舌神中八景喉神肺神心

神肝神胆神左肾神右肾神脾神下八景

胃神大肠神小肠神胴神胷膈神两脇神

左隂左阳神右隂右阳神其余形状呪诀

不得尽书之曩见鄱阳王侍宸所注三部

八景谓之八卦甚可笑故并书之以暁後

学免有谬误矣

九过诸天下临三关五藏六腑九宫金楼玉

室十二重门紫戸玉合三万六千关节根原

本始一时生神

人未受生於芒芴之间是爲太易变而有

气是爲太初气变而成形是爲太始隂承

阳生气随胎化是爲太素灵光入体与毋

分形十月归足是爲太极当生之时万神

皆备从何而致之盖生者天地之太德天

道贵生因生以致之也三关者黄庭经以

口爲天闻手爲人关足爲地关仙经以泥

丸爲上关绦宫爲中关下元爲下关惟正

阳眞人以夹脊之节有二十四凡一关有

三节焉脑之下名曰玊关其夹眷名曰中

关内肾相对名曰下关又以目爲上关鼻

爲中关口爲下辟五藏见上注五藏六腑

旣生神则大肠爲玉堂腑小肠爲元阳腑

左膀爲太和腑右胱爲太素腑胃爲中黄

腑胆爲太清腑是名六腑也九宫者肾爲丹

元宫小肠爲朱陵宫肝爲商?宫胆爲天

霐宫脾爲黄庭宫大肠爲玄灵宫肺爲尚

书宫膀胱爲玉房宫心爲绦霄宫洞眞经

云两眉间入三分爲双丹宫却八一寸爲

明堂宫却入三寸爲丹田宫亦么泥丸宫

却入四寸名流珠宫却入五寸爲帝宫明

堂上一寸名爲天庭宫洞房上一寸名爲

极眞宫丹田上一寸爲玄丹宫流珠上一

寸爲太皇宫金楼则喉咙是也一名重楼

中有十二亭长皆持玉戟以守之眞人在

其内主通上下气者也近世苏东坡有云

冻合玉楼寒起粟盖指此也黄庭经云重

中楼阙十二环自髙自下皆眞人玉室者

脑宫之列名也黄庭经谓之琼室十二重

门言喉咙之十二环也紫戸者素灵中篇

云两眉之上其里有紫戸洞房内经云两

关紫戸至於玄精紫戸之神名平静字法

王玊合则黄庭谓之玊堂是也三万六千

关节根原本始一时生神巳上莫非一身

之神也阳神一万八千爲外景隂神一万

八千爲内神合而爲三万六千可谓至贵

无伦矣人知其神而神可与造化游於无

眹不知其神而神则终身役役不见其成

功可不爲大哀哉

九过爲一遍一遍周竟三界举名五帝友别

称爲眞人十遍通气制御万灵魔王保举列

上诸天百遍通神坐致自然太一度付元君

受生千遍通灵坐在立亡仙童玊女役使东

西万遍道备驰骋龙驾白日登晨

言道者莫先於隂阳言隂阳者必求於通

变吾之一身位乎两间其生与天地并其

数与隂阳通前後相继髙下相续利故无

常终始不一相济相生相制相治无非一

气也苟知变通则造化有可易之理其於

坐在立亡而爲过当经以九过爲一遍十

遍通气百遍通神千遍通灵万变道备方

可登晨然诵经之数必取於九者九爲阳

极物极则变身有九宫外有九窍天有九

天下列九垒丹有九转法有九成七八者

隂阳之推六九者隂阳之究推不变而究

则变也至於九过而三关五藏六腑九宫

处处生神备足於三万六千此非牵合演

成三万六千之数乃气气通变自然而然

也如诵经一过便见胞原宣通之一字巳

见於此苟不能通之则此身与块土何异

安得坐在立亡是以十遍通气气结爲神

百遍通神神生则有灵千遍通灵灵则变

通尽利鼓舞尽神方可?道所以万遍道

备白日登晨三界举名名书上天信矣五

帝友别称爲眞人旣爲五帝之友则位与

五帝并何故又称爲眞人盖同门爲友而

友别者又分别当令入何等地如黄帝四

十四方经载凡读太丹隐书金华洞房及

雌一寳章者便得称爲三洞法师及元景

眞人眞人之位配帝一髙仙洞玄法师上

景眞人位配九宫上仙大夫今依四十四

方经便得爲三天法师太上眞人位准太

极仙??是也魔王保举初则试之功成则

保举之坐致自然者能致六甲之行厨是

矣太一度符元君受生者然太一有五神

捧符五籍皆上清帝君混合之道求长生

神仙之诀按五符以白纸青书可以本命

之日书之盛以锦囊帯之长生不死元君

则女子得道之号所以大道有雌一之神

指此也谨按大有妙经人分有九宫玊帝

宫有玉清神毋居之天庭官有上清眞女

居之极真宫太极帝妃居之太皇宫太上

君后居之此四宫乃天元始生之隂官元

气未立五正未闻混化万物天地得存皆

由於此四眞也不知雌眞之内名则万不

得仙此之四宫人皆有之若不修行眞宫

空矣今至百遍其神自生故黄庭曰琼室

之中八素集泥丸夫人当中立是也坐在

立亡仙童玉女役使东西者此乃守三一

之法也旣至千遍何徃不通所谓殊途同

一?要终谨按上清明堂玄丹眞经若道

士行太上召三一守形之法服符五年得

与眞人相见九年通灵彻视坐在立亡役

使六丁天给玊童玊女各一十二人乘云

驾龙游宴玉宫至於登晨能事毕矣晨者

乃鸡鸣之时也谨按太玄帝君洞玄经呪

曰举身登晨白日升天中爲白日鸡之始

鸣爲登晨是以存太一混合多用此时乃

生气时也黄庭经曰羽服一整八风驱控

驾三素乗晨霞岂不快哉

洞玄灵寳自然九天生神玊章经解卷上