太上洞玄灵宝业报因縁经卷之九文九

请关闭浏览器的阅读/畅读/小说模式并且关闭广告屏蔽过滤功能，避免出现内容无法显示或者段落错乱。

男子善女人能发善心常爲亿曽逮乎见在

已身父母骨肉亲縁五苦三涂穷?苦爽饿

鬼畜生囚徒老病一切衆生造玄都大献建

百髙座讲说大乗抄经写像置观度人舍身

供养出家入道布施放生长斋奉戒随其功

德悉上生天昼夜劝说开悟国人满一百五

日至中元之辰大?说法受戒懴悔大度衆

生国人男女皆发善意上妙衣服供养法具

香炉澡灌几杖坐褥名香上药玩弄调度巾

韫??筴盘盂器物上献天尊兼诸仙衆眞人

道士以用供养徧及三涂囚徒饿鬼一切衆

生皆得离苦国土安宁人民快乐三万六千

道士各寿万??俱昇贾奕天中爲四梵眞人

清明国王上爲梵度天王皇后昇爲四梵天

女大臣宰辅并入恭华天中更受经法享福

无穷

道君曰吾所以说此者示汝简要之法使当

来男女及一切衆生有心回向归命正道以

求度脱作生死福田能於三元大庆之日造

玄都大献供养天尊及诸道士行道礼诵发

片善心丹祷不退过去见在未来三世获福

无量不可思议

证实品第二十一

道君告普济曰若有善男子善女人能发一

心念造经铸像立观度人布施持斋奉戒精

进勇猛忍辱清静若大若小若权若实或深

或浅或始或终皆当有实令衆证明不得外

假声举内无实相苟求虚称而不丹诚乃至

行道诵经烧香礼拜居山入室断谷休粮度

厄济贫修眞学道少不诚至即不感通昔刘

黄民者家大富有甞作经像礼拜烧香屈请

道士持斋念诵而心不尽唯觅名闻一百年

中身死化爲鳯凰六十年还化爲人家大富

有大建功德三十年得尸解入青华宫中黄

安世者入山学道在石室中诵经礼拜心不

精至而觅飞腾四十年中化作翔鸿九十年

得转身爲女子形容端正好乐神仙精诚感

彻五十年中夜光玉女来降赐灵寳五芽法

行之十三年白日腾举豋黄曽天中得爲天

女巳七千歳王子期者断谷不食独生空山

不修诸行六十年化爲青石後三十年一旦

雷震石裂中出一龙直入金堂山中爲道士

中经屋八年闻道士诵经持戒转身生清梵

王门大建功德二十四年东华眞人潜授神

丹服之寿三百歳心常翘勤遇?道士爲授

此经修行十六年白日昇天得爲大极仙王

韩元寿者精思入室诵经不专一旦天火燌

屋经飞上天九十年中元寿化爲木精李正

玄者本是猎人行山游猎至一山中值道士

学道遂精心事之三十年中勤苦不退道士

谓曰子欲得长生不乎正玄稽首曰鸟?贪

生愿赐延年终身奉事不敢怨怠道士曰子

但礼此山下枯树自当有得正玄即昼夜礼

之一十三年枯树生华非常炜烨道士知其

诚恳授与此经三十年中飞行虚空仲期灵

者入山学道一百年中精诚笃志天魔下试

化爲饿虎直入室中期灵遂伸脚与之魔知

其心复其本形举名仙曹五帝眞人下授此

经十七年中变化自在入蓬莱山中安度明

者山中诵经三十七年中黄眞人化爲猎师

持毒蛇与之度明欣然受之蛇化成金芝中

黄感其心定便令食芝身生金光五百年中

游行五岳得爲太极左仙公周惠化者好布

施救贫穷辛苦不倦智观眞人托作凡人就

其乞食惠化哀愍十倍於常眞人乃病萎卧

于家三百日中在牀不起臭秽异常惠化无

嫌色眞人乃夜中谓曰知子至诚来想度耳

惠化拜曰凡夫无识谬见提奬愿得延年因

赐神丹服之寿八千歳修行此经今爲西华

仙人张延光者供养道士七十三年始终如

一心不退懈应世眞人托作道士形容羸陋

衣服臭秽来投居止因便抱病七日而死寻

即烂坏延光哀恸逾於骨肉应世眞人识其

诚至寻即更生授与此经二百年中长生不

老入浮来山中▲宝香者桐栢山中修道三

百六十年已得延年一旦轮天童子托作猎

人就其止宿夜中放火烧其所居宝香曽无

攺色童子遂授解化之道一旦飞入紫霄之

中赵昌明者大和山道士入海嵎山学道七

百余年一旦山精大神诸杂魔等来试昌明

或作仙人或爲儒生乍翔乍伏种种变化昌

明谓曰子山精小鬼勿得干吾因以经指之

各反本形拱手恭敬道士因爲说法受戒後

三百年山精等转爲善神将此华果来献昌

明说昔因縁求更受戒法昌明乃爲懴悔受

戒一百年中化生清梵国大富家作女形容

端正聦明智慧爱乐经法大建功德身作女

冠四十七年勤诵经戒金华玉女下授此经

一旦入地肺山中得三万年今爲太极眞妃

夫眞人下试之时或托贫贱或作饥寒或爲

笃疾或爲形残或爲乞子或化贤人或化天

魔或变精魅千变万化试錬学人悉其诚实

方始开度汝等当来男女冝谛愼之

摄因品第二十二

普济问曰衆生无量识见不同善恶造因根

基各异若遍开十部则智力不迨如说一乗

又悟解难入未知取适其意若何

道君曰因机取悟无方不摄旣知简要复得

开通欲中物冝何适不可普济曰简要之理

实所愿闻

道君曰若衆生好杀害损伤者则以慈悲门

摄之若偷盗劫夺者则以分义门摄之若邪

婬放荡者则以贞洁门摄之若悭贪悋惜者

则以布施门摄之若瞋怒闘争者则以欢喜

门摄之若愚痴顚倒者则以方便门摄之若

绮言浮华者则以简正门摄之若妄语虚诳

者则以信顺门摄之若恶口呪诅者则以诵

念门摄之若两舌骂詈者则以讃叹门摄之

若饮食酒肉者则以斋戒门摄之若诽谤訾

毁者则以讲说门摄之若踞傲轻慢者则以

礼拜门摄之若刚强豪徤者则以柔弱门摄

之若不信罪福宿命者则以因縁门摄之若

执系有无者则以中道门摄之若是非彼我

者则以平等门摄之若贪浊秽汚者则以清

净门摄之若坚固不移者则以轮转门摄之

若造作不休者则以无爲门摄之若局守不

变者则以圆通门摄之若躁竞不安者则以

静定门摄之若忧悲不乐者则以逍遥门摄

之若烦恼不释者则以解脱门摄之以此二

十四门常摄一切安乐衆生不亦要乎普济

曰此虽简要犹患其多昔天尊教等相以无

相之理摄化衆生可不简乎

道君曰彼以无相之相等?一乗今示有相

之相欲齐万法普济曰彼旣无相无相从何

等?一乗今旣有相有相如何得齐万法

道君曰无相相无其相所以等?一乗有相

相灭其相是以欲齐万法普济曰有相则爲

相有相有那能得齐无相则爲相无相无从

何而?

道君曰本以无相爲相无故能?有相灭相

灭故能齐普济曰亦可以无摄爲摄何假更

说摄因

道君曰吾本以无摄摄化衆生衆生未悟故

说摄耳衆生若悟亦无摄因

生化品第二十三

道君曰天地未分之时混混沌沌溟涬无形

元始妙化运转开张清气上澄浮而爲天浊

气下凝结而爲地阳精爲日隂精爲月日月

之精爲星辰和气爲人旁气爲兽薄气爲禽

繁气爲虫附神立象种类相因合?生育各

有因縁随其业报任命沉浮或愚或智或暗

或明或大或小或浊或清或寿或夭或陋或

贞千殊万品禀道生形更相啖食强弱侵淩

矫诈互起罪福纵横修善获福造恶致刑元

始念世教化人间从劫到劫数等尘沙开张

天地造化隂阳莫不皆由元始矣元始以龙

汉之时出世教化号曰无形覆护群品救度

衆生延康御运又号无名布化国土济度天

人赤明开光复称梵形下代救物慈济无方

开皇统劫复号虚皇成生品识陶铸乾坤逮

至上皇緫号元始摄化诸天元始转轮终始

循环犹如四序往返无穷随物变化万号千

名或凡或圣或智或愚乗云御气黄褐玄冠

龙衣虎带玉相金容或大或小出入无间生

化一切覆护衆生愚夫冥冥谁测之乎吾今

受命统摄法轮奉行经教不敢违焉汝等男

女冝各竭情矣普济曰天尊屡说劫数未审

一劫凡有几年天尊得道已来已经几劫

道君曰劫者天地攺变之名凡有二种一者

大劫二者小劫大劫者谓上极三界一十八

天下极九垒三十六地水火风灾烧除漂荡

其中人物无有遗余杳杳冥冥无光无像三

洞大法学道证眞龙驾下迎悉登梵行诸杂

小教不入大乗与劫同沦化成灰烬小劫者

谓有形之类念念无常攺世易形即名爲劫

但衆生果业运遇因縁有短有长有延有促

若修善念道奉戒持经则日月延长禀身具

足若造诸罪业不信因縁则日月短促百年

不满年数多少非筭可知以事况之多少可

得有一大石正方四面面广四百里髙亦如

之飞天持一物如蝇羽九年一下拂之石尽

爲劫又有一城正方四面面阔四百里髙亦

等耳满中芥子飞天九年一下持出一颗芥

子尽爲劫又一区正方面四百里满中细尘

飞天人七年来出一尘尘尽复爲劫普济以

此三者思之多少可得若我得道巳来劫数

以此三者数之亦不可得普济曰今闻

天尊妙说诸疑俱尽不可思议不可思议

太上洞玄灵宝业报因縁经卷之九