道德眞经四子古道集解卷之三过三

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南华经曰古者圣人心若死灰晦晦昧昧

无心所谋乃无爲也

寂兮似无所止

通玄经曰天有明不忧民之晦也地有财

不忧民之贫也惟随天地之自然而能胜

理

衆人皆有以

南华经老聃曰人皆取先坚则毁矣人皆

求福锐则挫矣

我独顽似鄙

南华经老聃曰我独取後受天下之垢我

独曲全苟免於咎

我独异於人

南华经老聃曰人皆取实己独取虚以深

爲根以约爲纪无爲而笑巧

而贵求食於母

南华经曰常宽容於物不削於人可谓至

极老聃乎古之博大眞人哉

孔德之容章第二十一此章南华经\/至乐篇言夫

道无形而生天地之有形也芒乎芴\/乎而无出有乎芴乎芒乎而无有象

乎察其道始生而本无生而本无气\/而本无形杂乎芒芴虚无之间虚变

而有神神变而有气气变而有形形\/变而有生是相兴爲春夏秋冬四时

行也故曰窈冥无形中有精焉其精\/甚眞中有四时之信乃道眞精之信

也

孔德之容惟道是从

通玄经曰大常之道遂兮通兮不虚动兮

与刚柔舒卷兮与阴阳俯仰兮

道之爲物惟恍惟惚

通玄经曰天地未形窈窈冥冥恍恍惚惚

惚兮恍其中有象

通玄经曰惚兮恍兮不可爲象兮

恍兮惚其中有物

通玄经曰恍兮惚兮其用不诎兮

窈兮冥其中有精

通玄经曰窈兮冥兮应化无形兮

其精甚眞

通玄经曰必得阴阳和气之精天地万物

方能生成

其中有信

通玄经曰夫道无形其中有信南华经曰

夫道有情有信是相与爲春夏秋冬四时

行也

自古及今其名不去

通玄经曰四时爲纪自古及今未尝变易

谓之天理

以閲衆甫

通玄经曰道者立而生万物故万物之总

皆閲道之一孔万事之根皆出道之一门

吾何以知衆甫之然哉以此

通玄经曰阴阳四时生成万物也

曲则全章第二十二此章南华经天\/地篇言古之畜

天下者一人无欲而天下足一君无\/爲而天下化一主渊静而百姓定通

於一万事毕是以古之圣人枉曲弊\/己之能抱守一君之无爲治天下之

法式万物自化少则得\/治不自矜伐於多能也

曲则全

通玄经曰屈者所以求伸也屈寸以伸尺

君子爲之

枉则直

通玄经曰枉者所以求直也小枉而大直

君子爲之

洼则盈

通玄经曰古之善爲君者法於江海洼下

以成其广服此道者不欲盈也

弊则新

通玄经曰夫唯不盈是以弊不新成

少则得

通玄经曰凡古之人事欲少也所谓事少

者秉要以偶衆执约以治广事少者约所

守也故有道以理之法虽少足以治

多则惑

通玄经曰凡今之人能欲多也所谓能多

者文武备具动静中仪举措废置曲得其

宜能多者无不治也所求多者所得少而

不知失故无道以理之法虽多足以乱

是以圣人

通玄经曰古者君通於一则万事毕古能

知一则天下无一不知後世不能知一则

天下无一则知

抱一爲天下式

通玄经曰古者圣人执一无爲君执一则

治无一则乱一也者无适之道也万物之

本也故君失一其乱甚於无君也君必执

一而後能群治然而战战栗栗日愼一日

是以无爲而一之成道也所守甚约所治

甚广

不自见故明

通玄经自然篇曰不自见故明

不自是故彰

通玄经曰不自是故彰

不自伐故有功

通玄经曰不自伐故有功

不自矜故长

通玄经曰不自矜故长

夫唯不争

通玄经曰古之善爲君者无爲不争故莫

能与之争

故天下莫能与之争

南华经曰素朴而天下莫能与之争美

古之所谓曲则全者岂虚言哉

通玄经曰古君道者非所以有爲也所以

无爲也智者不以得爲事仁者不以位爲

惠可谓无爲一矣

诚全而归之

南华经曰古之人贵夫无爲也上无爲也

下亦无爲也

希言自然章第二十三此章通玄经\/言末世天子

诸侯以天下一国爲家以万物爲畜\/怀天下之大有万物之多即气实而

志骄譬犹飘风骤雨不可长乆是以\/古之圣人执柔弱不敢飘风暴雨故

能长乆象天无怒从\/道爲善天下长乆也

希言自然

通玄经曰善怒者必多怨惟随天地之

自然而能圣理

飘风不终朝

通玄经曰江海之大溢不过三日飘风暴

雨日中不出须臾止

骤雨不终日

冲虚经曰夫江海大溢也不过三日飘风

骤雨不终朝日中不须臾

孰谓此者天地

通玄经曰飘风骤雨行强梁之气

天地尚不能乆

通玄经曰飘风暴雨不终日尚不能乆而

灭而况於人乎

而况於人乎

冲虚经曰不妄喜怒赏罚不阿南华经曰

古者圣人去德之累喜怒也不动胸中则

正正则虚静无爲而无不爲也

故从事於道

通玄经曰是以圣人法天爲善弗爲凶怒

而成其德故能长乆

道者同於道

南华经曰是上与下同道上与下同道则

不主

德者同於德

南华经曰是下与上同德下与上同德则

不臣

失者同於失

洞灵经曰当责衆人之恶者视己善乎哉

通玄经曰喜怒节则怨不犯也怒出於不

怒怒无作色是谓计得

同於道者道亦得之

通玄经曰夫道之与德若韦之与革远之

则近近之则?稽之不得察之不虚是故

圣人若镜不将不迎应物而不藏胜物而

不伤

同於德者德亦得之

通玄经曰德无所积而不忧者亡其及也

故善者以弱爲强转祸爲福积石成山积

水成河积德成王不积而成未之有也

同於失者失亦得之

冲虚经曰然喜怒岂妄发哉喜之复也必

怒怒之复也常喜皆不中也今吾心无逆

顺也

信不足

洞灵经曰信全则天下安信失则天下危

有不信

洞灵经曰夫人不相信由政不平主不勤

明也

跂者不立章第二十四此章南华经\/言大道以多

跂亡羊学者以多方丧道故此杨朱\/墨翟师旷离朱工倕曾史巧辩声色

事业不同其於亡羊均也擢乱六律\/铄絶竽瑟塞师旷之耳而天下始人

含其聪矣灭文章散五彩胶离朱之\/目而天下始人含其明矣毁絶鈎绳

而弃规矩攦工倕之指而天下始人\/有其巧矣削曾史之行钳杨墨之口

攘弃仁义而天下之德始玄同矣且\/夫属其仁义虽通如曾史属其五声

虽通如师旷属其五色虽通如离朱\/属其五味虽通如俞儿非吾所谓聪

明於道善於德也吾所谓善者善道\/无爲而已矣且夫失性有五声色眞

味取舍此五事者皆生民丧命之大\/害也而杨墨乃始离跂声色自以爲

得非吾所谓得於道也彼曾史杨墨\/师旷工倕离朱者皆外立巧辩声色

之惑而以爚乱天下\/者也法之所无用也

跂者不立

南华经曰骈拇枝指旁枝於手者树无用

之指也出乎性哉而侈於德多方乎仁义

而用之者列於五藏哉而非道德之正也

跨者不行

南华经曰附赘悬疣多骈於足者连无用

之肉也出乎形哉而侈於性多方骈之於

五藏之情者淫僻於仁义之行而多方於

聪明之用也

自见者不明

南华经曰骈於明者乱五色淫文章青黄

黼黻之煌煌非乎而离朱是已

自是者不彰

南华经曰多於聪者乱五声淫六律金石

丝竹黄锺大吕之声非乎而师旷是已

自伐者无功

南华经曰枝於仁者擢德塞性以收名声

使天下簧鼔以奉不及之法非乎而曾史

是已

自矜者不长

南华经曰骈於辩者累瓦结绳窜句游心

於坚白同异之间而敝跬誉无用之言非

乎而杨墨是已

其於道也曰

南华经曰故此杨朱墨翟曾史师旷离朱

工倕皆多骈小成聪明声色巧辩旁枝之

道非天下之至正也

余食

南华经曰彼古正道而正性者不失其性

命自然之情故合於道者不爲多骈而枝

於德者不爲旁跂长者不爲有余短者不

爲不足合自然之正也今小成声色断续

人之性者也故凫胫虽短续之则忧鹤胫

虽长断之则悲故性长非所断性短非所

续无所去声色之忧悲也

赘行

南华经曰以生爲附赘悬疣以死爲决疣

溃痈古者人含其明则天下不铄矣人藏

其聪则天下不累矣人含其智则天下不

惑矣人藏其德则天下不僻矣

物或恶之

南华经曰彼曾史杨墨师旷工倕离朱者

皆外立小德而以爚乱天下者也法之所

无用也

故有道者不处

南华经老聃曰余愧乎道德不行故不取

於小成杨墨之邪说也是以庄子上不敢

爲仁义小成之操而下不敢爲杨墨淫僻

之行也

道德眞经四子古道集解卷之三