道德眞经四子古道集解卷之四过四

请关闭浏览器的阅读/畅读/小说模式并且关闭广告屏蔽过滤功能，避免出现内容无法显示或者段落错乱。

南华经曰是以一人之断制天下譬之犹

一覕夫唐虞知贤人之利天下而不知其

贼天下夫唯割也外乎贤者知之矣

将欲章第二十九此章通玄经言末\/世天子诸侯以天

下一国爲家以万物爲畜怀天下之\/大有万物之多即气实而志骄大者

用兵侵小小者倨傲凌下无长乆得\/在时不在争不在道不在圣土凝下

不争高故安而不危水流下不争疾\/故去而不迟是以圣人无爲故无败

无执故无失夫习於行阵之事者不\/知神化庙战之权夫好兵者未尝不

败争战者未尝不失善游者溺善骑\/者堕各以所好反自爲伤故爲者败

之执者失之七国兵争亡天下也

将欲取天下

通玄经曰国不欲贪竟得得在天下与之

不在於自取仁义则得

而爲之兵争

通玄经曰夫欲名是有而爲之争之吾见

其不得已

吾见其不得已

通玄经曰虽执而得之不留也夫名不可

以求而得也在天下与之与之者归之天

下所归者德也若无德者民不归也不归

用兵即危道也吾见其不得已

天下神器

洞灵经曰天下之神器也帝王之重位也

不可爲也

通玄经曰天下大器也不可执也不可爲

也

爲者败之

通玄经曰夫好名者未尝不中善游者溺

各以所好反自爲伤故曰爲者败之也

执者失之

通玄经曰夫争利者未尝不穷善骑者坠

各以所好反自爲伤故执者失之

故物

通玄经曰祸福同门利害之反不可不察

也

或行或随

冲虚经曰或长或短

或煦或吹

冲虚经曰或美或丑

或强或羸

冲虚经曰或怡或厉

或载或隳

冲虚经曰或是或非

是以圣人

通玄经曰得在时不在争治在道不在圣

土凝下不争高故安而不危水流下不争

疾故去而不迟是以圣人无爲故无败无

执故无失

去甚

通玄经曰爲强之本在於守弱是以圣人

守柔弗强故能成其王天下长乆

去奢

通玄经曰节用之本在於去奢是以圣人

去奢侈也不敢骄奢故能长乆

去泰

通玄经曰去骄之本在於虚无是以圣人

去骄泰也不敢骄溢故能长乆

以道佐人主章第三十此章通玄经\/言七国人臣

举不义之兵至於伏尸流血相交於\/前兵革之所起天下大乱好勇危亡

之道也兵者凶器战者危事鸣铎以\/身自毁膏烛以明自煎武勇因强梁

死辩士因智能亡人有横死非命而\/亡以寡犯衆以弱凌强兵共杀之好

兵危亡之道也今七国乱\/臣好兵鬭战天下大乱也

以道佐人主者

通玄经曰古者人臣理国家治境内行道

德布德施惠此爲上也

不以兵强天下

通玄经曰古者奸邪不生安乐无事天下

和平智者无所施其荣勇者无所措其威

不用兵强天下

其事好还

通玄经曰战国用兵而自容邪人谄而阴

谋遽而骄主而用其乱人以成其事

师之所处荆棘生焉

通玄经曰七国举兵爲难路无缓步田无

立苗荆棘生焉

大军之後必有凶年

通玄经微明篇曰起师十万曰费千金师

旅之後必有凶年

故善者果而已

通玄经曰甲兵之利不足以恃强

不敢以取强

通玄经曰古者勇於不敢则活

果而勿矜

通玄经曰古者守柔弱不敢以自强故能

矜

果而勿伐

通玄经曰勇於一能未可广应於治也

果而勿骄

通玄经曰古之勇者不以力爲暴可谓一

於道矣

果而不得已

通玄经曰敌来加己不得已而用

是果而勿强

通玄经曰古兵守柔弱者生之徒也天下

活矣

物壮则老

冲虚经孔子谓子路曰由能勇而不能怯

通玄经曰武勇以强梁死辩士因智能亡

是谓不道

通玄经曰人有横死非命而亡以寡犯衆

以弱凌强兵共杀之兵强不道不道早已

不道早已

南华经曰不恬不愉非道也非德也不道

早已

夫佳兵章第三十一此章南华经言\/昔赵文王喜剑

剑士夹门三千余人日夜相击於前\/死伤者岁百余人好之不厌太子悝

患之请庄子说止王之好庄子见王\/曰臣有三剑唯王所用王曰愿闻三

剑庄子曰有天子剑有诸侯剑有庶\/人剑也天子之剑匡诸侯天下服矣

诸侯之剑四封之内无不賔服矣庶\/人之剑一旦命絶无所用於国事今

大王有天子之位而好庶人之剑臣\/窃谓大王薄之王乃芒然自失牵而

上殿宰人上食王三环之庄子曰大\/王安坐定气剑事已毕奏矣於是文

王不出宫三月剑士皆服毙其所处\/也论兵有六凶终非吉事不可常用

也

夫佳兵者

通玄经曰兵者凶器战者危事

不祥之器

通玄经曰好用兵器逆之至也

物或恶之

通玄经曰兵残天下万民骚动杀戮无罪

民之所雠物或恶之

故有道者不处

通玄经曰君子务道德不重用兵也

君子居则贵左

洞灵经曰阳德居左

用兵则贵右

洞灵经曰阴刑居右

兵者不祥之器

通玄经曰故兵者不祥之器

非君子之器

通玄经曰兵者非君子之器非君子之寳

也

不得已而用之

通玄经曰用兵有五二曰应兵不得已而

用之谓之应兵应兵胜此天道之所成也

恬淡爲上

通玄经曰恬然无思淡然无虑以恬养智

恬愉无矜而得乎和

胜而不美

通玄经上仁篇曰兵杀伤人胜而不美兵

莫毒於憯乎心镆鋣爲下

而美之者是乐杀人也

通玄经曰战国不义之兵至於伏尸流血

相交是乐杀人也

夫乐杀人者

通玄经曰春秋举兵以自爲者衆去之衆

之所去虽大必亡

不可得志於天下

通玄经曰故爲他战者不能成其王爲身

求者不能立其功

吉事尚左

南华经曰夫道有左左阳也

凶事尚右

南华经曰夫道有右右阴也

偏将军处左

南华经?云左阳主生

上将军处右

南华经?云右阴主杀

言以丧礼处之

通玄经上仁篇曰以丧礼处之

杀人衆多以悲哀泣之

通玄经曰战败以悲哀泣之

战胜则以丧礼处之

道常无名章第三十二此章通玄经\/言上古行道

德者天佑之地助之鬼神辅之四夷\/归之景星见祥云布黄龙下甘露降

醴泉岀嘉谷秀芝草生连理枝凤凰\/集其庭麒麟游其郊蛟龙宿其沼海

不波涌河不满溢日月星辰不失其\/度风雨时顺五谷丰登此古行道神

明感应嘉\/祥十瑞也

道常无名

通玄经道原篇曰古道无名者无言也无

言者作始也作始者始作结绳之朴也

朴虽小

通玄经曰古人之道心欲小也志欲大也

心欲小者禁微欲也志大者无不治也所

持甚小所任甚大故有道以理之法虽小

足以治

天下不敢臣

南华经曰古者大道至德之世蠢动而相

使不以爲赐素朴而民性得自治矣

侯王若能守

南华经曰古者帝王以无爲爲常

万物将自賔

南华经曰无爲而无不爲万物自化

天地相合以降甘露

通玄经曰阴阳和合甘雨时降

民莫之令而自均

通玄经曰不言之令古圣人所以爲师虽

无一言天下万民化

始制有名

通玄经曰後世小成有名者有言也有言

者遂事也遂事者成书学之器也

名亦旣有

通玄经曰今人之道智欲圆行欲方能欲

多事欲少智圆者无不知也行方者有不

爲也能多者无不治也事少者约所持也

所见大者所知小而不知失故无道以理

之法虽大足以乱

夫亦将知止

南华经曰知止乎其所不知至知止矣

知止所以不殆

南华经曰人莫监於流水而监於止水唯

止能止衆止

譬道之在天下

通玄经曰故道之在天下譬犹江海不爲

也

犹川谷之与江海

通玄经曰江海不爲能取百川不求故能

得

道德眞经四子古道集解卷之四