道德眞经四子古道集解卷之七

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鬼神不能灵末世天子奇异大臣怪\/僻则鬼神之术至神怒者非不事神

也淫祀胜神愈怒民好邪径事鬼神\/也天下淫祀风俗妖邪破家失业也

使我

冲虚经曰仁义益衰民性益薄此道不行

介然有知

通玄经曰听善言便计虽愚者知悦之称

圣德高行虽不肖知慕之

行於大道

通玄经曰悦道者衆用道者寡慕道者多

行道者少

唯施是畏

冲虚经曰此道不行一国与当年其如天

下与来世矣

大道甚夷

通玄经曰大道坦坦去身不远求之近者

往而复反

民甚好径

通玄经曰民甚好於邪径事鬼神也淫祀

胜神愈怒

朝甚除

洞灵经曰爲治之本务在安人若时事不

袭夺之以土功是谓大凶冲虚经曰齐鲁

多机巧有善土木者

田甚芜

洞灵经曰人舍本事末古者圣王之所以

治人者先务农人农人则朴朴则易用则

边境安人农则童童则少私爱而公法玄

通玄经论神农之法曰丈夫丁壮不耕天

下有受其饥者妇人当年不织天下有受

其寒者故帝亲耕后亲织以爲天下先是

故耕者不强无以养生织者不力无以衣

形衣食饶裕奸邪不生不夺时之本在於

省事

仓甚虚

洞灵经曰农攻食工攻器商攻货谷者人

之天是以兴王务农王不务农是弃人也

王而弃人将何国哉通玄经曰帝王富其

民覇王富其地危国富其吏治国若不足

亡国困仓虚故曰上无事而民自富足用

之本在於不夺时

服文彩

南华经曰末世所乐者美服好色以惑其

意遗忘其业可谓乱矣以教民俗缝衣浅

带浇薄不淳

带利剑

南华经庄子说赵文王好剑曰臣有三剑

惟王所用王曰愿闻三剑曰有天子剑有

诸侯剑有庶人剑今王有天子之位而好

庶人匹夫之剑臣窃爲大王薄之王乃牵

而上殿宰人上食王三环之庄子曰大王

安坐定气剑事已毕奏已於是文王不出

宫三月剑士皆服毙其处也

厌饮食

南华经曰末世所乐者滋味音声以惑其

意遗忘其业可谓乱矣

财货有余

南华经曰贪财而取慰贪权而取竭贪货

而取利

是谓盗夸

南华经曰凡此七经者天下之至害也皆

遗忘而不知察爱意絶体而贪此不亦惑

乎冲虚经曰教明於上化行於下民有耻

心则何盗之爲於是用随会知政而群盗

奔匿焉

非道也哉

通玄经曰淳化之本在去华巧南华经曰

智巧奢华不足以定天下非道也哉

善建者不拔章第五十四此章通玄\/经文子问

曰夫子之言非道德无以治天下上\/世之王继嗣因业亦有无道各没其

世而无祸败者何道以然老子曰自\/天子以下至于庶人各自生活然活

有厚薄天下时有亡家败国无道德\/之故也若夙夜不懈战战竞竞常恐

危亡愼守不失若纵欲怠情不能愼\/守其亡无时使桀纣循道行德汤武

虽贤无所建其功也古之善建者不\/拔善守者不失故子孙祭祀不辍善

守不絶天\/下长乆也

善建者不拔

通玄经曰古之善建者不拔言建之修德

无爲无好守谦俭也洞灵经曰文王静作

进退天必赞之卜世三十

善抱者不脱

通玄经曰古之王者处大满而不溢居高

贵而无骄处大不溢所以长守富也居高

不骄所以长守贵也洞灵经曰文王之德

纣不能害梦啓之寿卜年七百天所命也

子孙祭祀不辍

通玄经曰富贵不离其身禄及子孙古之

王道其於此矣

修之身其德乃眞

通玄经微明篇曰士庶有道则全其身故

曰修之身其德乃眞南华经曰古者五官

殊职庶人自正自修治之美也

修之家其德乃余

通玄经曰古者大夫有道不失其家故曰

修之家其德乃余南华经曰大夫自正自

修治之美也

修之乡其德乃长

通玄经曰古者州郡有道不失其乡故曰

修之乡其德乃长

修之国其德乃丰

通玄经曰古者诸侯有道不失其国故曰

修之国其德乃丰南华经曰诸侯自正自

修治之美也

修之天下其德乃普

通玄经曰古者天子有道长有天下故曰

修之天下其德乃普南华经曰天子自正

自修治之美也

故以身观身

南华经曰末世五者不修失莫大焉庶人

不修失其身也

以家观家

南华经曰大夫不修失其家也

以乡观乡

南华经曰州郡不修失其乡也

以国观国

南华经曰诸侯不修失其国也

以天下观天下

南华经曰天子不修失其天下

吾何以知天下之然哉以此

通玄经曰不失国本在乎善守不益其厚

而张其广者毁不广其基而增其高者覆

任重莫若栋任国莫若德

含德之厚章第五十五此章南华经\/曰马蹄篇言

上古大道至德之世其民童蒙若赤\/子也其行塡塡不知东西其视顚顚

不知昏明当是时也禽兽成群草木\/遂长是故禽兽可系羁而游不害人

也鸟鹊之巢可攀援而窥不伤人也\/禽兽不能贼非谓其薄之也言察乎

安危宁於祸福谨於去就莫之能害\/也含德之所致矣冲虚经曰太古之

时禽兽与人同居与人并行五帝三\/王之时禽兽始惊散乱矣逮於末世

禽兽隐伏逃窜以避其难通玄经曰\/及至末世道衰德薄人爲贼也禽兽

虫蛇皆爲人害故铸铁锻刃以御其\/难上古含德之厚性比赤子无利害

之心古朴\/长寿也

含德之厚

通玄经曰古者至人之治含德抱道恬愉

无矜而德乎和盗贼不行含德之所致也

冲虚经曰含其德以通乎物之所造

比於赤子

通玄经曰古者至德之世其民童蒙如三

月婴儿不知利害盗贼不行含德之所致

矣南华经曰卫生之经能儿子乎终日行

不知所之居不知所爲身槁木之枝若是

者祸亦不至福亦不来祸福无有恶人灾

物害也

毒虫不螫

通玄经精诚篇曰古者伏牺氏之王天下

其德生而不杀当此之时虫蛇无不有其

尾毒藏其螫毒不蜇人也含德之所致矣

猛兽不据

通玄经曰古者伏牺氏之王天下也其德

生而不杀当此之时猛兽无不有其爪牙

走兽之群可系羁而从不害人也含德之

所致矣

攫鸟不搏

通玄经曰古者伏牺氏之王天下也其德

生而不杀当此之时禽鸟无不有其爪距

飞鸟之巢可俯而探不伤人也含德之所

致矣

骨弱筋柔而握固

南华经曰儿子终日握而手不掜同其德

也终日视而目不瞚偏不在外也是至人

之德矣

未知牝牡之合而峻作精之至

南华经曰儿子动不知所爲身若槁木之

枝而心若死灰精之至也冲虚经曰婴儿

之全

终日号而嗌不嗄和之至

南华经曰儿子终日嘷而嗌不嗄和之至

知和曰常

通玄经下德篇曰上古重生重生轻利无

所害神有寿岁矣故曰知和曰常冲虚经

曰上古赤子婴孩之性也炁专志一和之

至也物不伤焉德莫加焉

知常曰明

通玄经曰後世轻生重利是谓重伤重伤

之人无寿类矣故曰知常曰明

益生曰祥

冲虚经曰其在童幼也矜巧能修名誉

张於世通玄经曰益生曰祥

心使气曰强

冲虚经曰其在少壮也则血气飘溢欲虑

充焉物所攻焉德故衰焉通玄经曰心使

气曰强

物壮则老

冲虚经曰其在老耄也则欲虑柔焉体将

休焉物莫先焉通玄经曰夫精神志气者

静而曰充以壮躁而耗以老

是谓不道

通玄经曰人有夭死非命而亡薄贱其身

病共杀之非恬愉者无以明德故人强非

道也非德也而可长乆者天下无之不道

早死

不道早死

冲虚经曰其在死亡也则之於息焉反其

极焉

知者不言章第五十六此章南华经\/言古之道德

有蔽塞在於诸子是者九流闻其异\/端之风而喜悦之以绳墨自矫以备

世之急毁古之道德不与先王同夫\/爲天下以养民者亦奚以异乎牧马

者哉亦去其害马者焉害民之士者\/矣智士无思虑之变则不乐辩士无

谈说之序则不乐察士无淩谇之事\/则不乐皆囿域於物失其道者也招

世之士兴朝中民之士荣官筋力之\/士矜难勇敢之士奋患兵革之士乐

战枯槁之士宿名法律之士广治礼\/教之士敬容仁义之士贵际钱财不

积则贪者忧权势不尤则夸者悲势\/物之徒乐变遭时有所用不能不爲

害也九流塞道\/书学繁乱也

知者不言

南华经曰古士无爲无思无虑始知道知

者不言

言者不知

南华经曰下士有爲因贵言传书爲形名

声色言者不知而世岂识之哉塞其兊

通玄经下德篇曰古士塞其兊其言也訒

大辩若讷

闭其门

通玄经曰古士闭其门默聪明也大巧若

拙

挫其鋭

通玄经曰古士挫其鋭去健羡也无兵器

矣

解其纷

通玄经曰古士解其纷无争乱也天下安

静

和其光

通玄经曰古士和其光无怨逆也

同其尘

通玄经曰古士同其尘无争怨也

是谓玄同

南华经顔回曰隳肢体黜聪明离形去智

同於大通此谓坐忘通玄经曰万物玄同

无是无非

故不可得而亲

南华经曰仁义之士贵际察士无淩谇之

事则不乐

不可得而?

南华经曰礼教之士敬容智士无思虑之

变则不乐

不可得而利

南华经曰辩士无谈说之序则不乐通玄

经曰夫怨者逆德也争者人之所乱也阴

谋逆德治人之乱逆之至也非祸人不能

成祸

不可得而害

南华经曰勇敢之士乐杀兵革之士乐战

通玄经曰兵者凶器也好用凶器治人之

乱逆之至也非祸人不能成祸

不可得而贵

南华经曰不以贵爲安不恃势而尊不荣

通无天怨

不可得而贱

通玄经曰不须财而富不以贱爲危不丑

穷无人非

故爲天下贵

南华经曰古者毁志之勃贵富显严名利

六者勃志也不动胸中则正正则虚静无

爲而无不爲也