先天斗帝勅演无上玄功灵妙眞经

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重刊道藏辑要

先天斗帝勅演无上玄功灵妙眞经

孚佑上帝纯阳吕祖天师疏解

斗爲天枢玄功之祖今逢时节因缘

先天斗帝勅演此无上眞经爲天仙家至玄之功故曰玄功曰

灵曰妙卽直指玄功之至精微处此经九品实爲金丹妙典

洗尽从来譬喻隐秘之词使人人共由大道直证天仙後学

圣眞幸宝玩之莫易视也

香赞

玄灵妙典万古眞传圆明道宝丽诸天秘密个中筌九九重宣

慈济永无边

大圣先天圆明道姥大天尊三称

此香赞爲讽经最要科仪

宝号三称卽皈身皈命皈神之至意也

至心皈命礼

西天竺国大智光中眞空妙相法王师无上玄元天母主金光

烁处日月濳辉宝杵旋时鬼神失色显灵踪於尘世衞圣驾於

阎浮众生有难若称名大士寻声来救苦大悲大愿大圣大慈

圣德巨光天后摩利攴天大帝圆明道姥天尊

此

斗帝宝诰?诚礼诵感应至神有不可思议功用

赞偈

本坛恭逢

斗帝圣诞举行庆祝典礼幸?

慈照普被

恩光

勅演无上玄功灵妙眞经九品洵万刦之难逢亦大慈之随应

无极子谨稽首拜手当坛呈偈曰

瑶天大法祖大愿度众生勅演灵妙品慈悲无等伦玄元通启

澈万载荷深恩先天原一炁着经辟鸿文大觉慈尊法无缘不

是因一超千古刦一度万含灵此法无上法此功无上乘诸天

齐赴会万法尽归宗觉是天地朗源从万派清一辟鸿蒙路俯

垂现在恩前前并後後同澈大道根爲说灵妙法灵妙卽眞经

九九通玄秘三三是一源合同而神化由凡入圣眞是大慈悲

愿显大法通神尽人齐皈命敬信永奉行

吾此偈已将全经秘妙隐括无遗先指明坛地爲觉源精舍

传经之曰卽系在九皇庆祝期内此九品眞经传之非偶必

因地因人因时而後

法祖本大愿力具大慈悲沛大恩泽乃於大觉慈坛

着经辟文乘因缘以超刦度生也此无上法无上乘洵万劫

难逢之奇遇万古不传之妙宝九九玄秘与三三一源合同

神化大道之根归宗於是

左宫星君赞曰妙法道祖普度羣生临坛说偈显眞经义澈圆

灵一点列高眞万古千年派衍深卽是大慈心

此言我天仙派由此经广衍以成化度万古千年学道之人

共相继续以爲金丹法派正传所以经内亦云一起参证派

入天仙又曰筏是法筏系於觉坛又曰回翁守此接引羣生

也

先天斗帝圆明道姥大天尊宝训

斗万天之上万法之宗玄通微妙是眞功拜礼从容日月参明

在此中法不说来法无穷眞是虚空觉得圆灵识性同誓愿深

宏普度此羣?道心现处卽是化工蒂固根深千秋坛运通喜

气溢寰中大地无遮仁慈利济大法无上宫

道祖法坛派远绵长功修度成尔法子等衆曰礼所礼能礼所

礼不必朝拜爲朝礼趺坐冥心卽是礼礼到恍恍惚惚是能礼

礼到空空玄玄是能礼能礼灵妙眞玄诀礼到昇腾是眞礼

道祖坛中所呈悉如律令施行勅

斗帝此训揭全经道蕴爲勅演鸿纲万古玄眞斯爲秘谛眞一

字一苍胡颉宝上合三清三洞之眞文下开万天万法之眞

宗不可端倪不落诠解葢缘我觉源法坛将绵长此天仙法

派而功修有度成者故直示心传洞达无隐篇中切切指点

屡屡唱叹玄通微妙包孕无穷觉得圆灵如是如是

灵妙缘起品第一

紫微星君曰藐尔一身配乎三才灵踰万物至宝内含与生俱

足无区圣凡唯彼克葆上际下蟠一朝失守人禽攸关此不彼

顾我无尔判有大智炬如日之悬有接有继爲范爲闲莫推莫

挽或照或监得其宗主至极至玄明明在上早济早援莫之自

溺无息汝肩以月以日积累如年有其一得後不越先唯其通

复无外中边此眞一息功在绵绵尽天地量包古今贤惟功惟

实自证自参一起参证派入天仙道法之祖永度人天人天普

度斯爲妙原吾奉法勅着灵妙篇开章一义深深渊渊人人了

了卽蹑琼巓仙祖俯偈然然其然

九品皆阐灵妙此篇九品之缘起也

紫微星君爲天北极妙握仙柄是万星宗主卽性命根源

斗帝勅瑶天第一吉星於古今第一觉坛传古今第一道典诚

天仙家金丹秘宝眞传开口说一身配三才含至宝已是澈

上澈下澈始澈终路头且直揭曰有大智炬如日之悬是惟

以圆明大道爲清静眞宗非得其宗主未易窥此至极至玄

之妙体通复而达中边也然又恐人未知虚空中眞有妙有

又切示根蒂曰此眞一息功在绵绵由实功参证则派入天

仙自能契道法之祖而永度人天矣深深渊渊灵妙之实功

也人人了了灵妙之实境也高蹑琼巓而瑶天在目矣

灵妙持心品第二

紫微星君曰尔时

斗姥慈尊坐无极宫照临下土慈悲众生发普济愿施大慧力

显大神通嗟尔众生罔识本性具足圆明沈沦渐晦於是乘大

法会降大法坛说明大乘啓彼昏昏欲求天仙先还本原本原

之地不可方物卽之有象探之甚深穷竟万变不离方寸人具

此物不以物名名之以心仍滞於名此名此象莫测其灵灵卽

本原非此块心欲力持者持此爲经吾道曰明乃是明明明何

以啓仍归本根此根触法不可形形操存有要昼夜持循如保

婴儿如对至尊如防堤边如驭羣英莫挠扰散毋弛脱纷有操

有纵可相可形放之则逸滞之不灵我与尔静乃摄眞精静犹

不静动亦坚贞诚虚体用包孕无垠从此充极不越此经是人

是我悉自交营上乘显绪法具夙乘其如彼岸卽以尔登有大

世界爲大累萦欲河不涉摧破愁城无多现相得静斯呈静呈

相现自无劳乘我不求尔尔不我侵斯爲入手先证分明持住

如是乃望前程慈尊唯然先照天君

道外无心心外无道惟持斯灵惟灵斯妙此章特言持心是

圣凡第一大关键先叙勅演因由乘九皇之法会降觉源之

法坛特垂此大乘经典以爲天仙持心妙法夫本原之地弥

纶宇宙而实不离此方寸之间曰卽之有象探之甚深持之

之法也操存有要昼夜持循绵绵密密火候足则金丹立成

下四句形容持心之方卽养丹之妙谛又戒之曰莫挠扰散

毋驰脱纷诚恐人徒事虚灵故曰有操有纵可相可形放之

则逸滞之不灵我与尔静乃摄眞精是性命双该体用俱备

曰包孕无垠已全示人眞蒂矣持之永久而有不超登彼岸

者乎此大世界卽法界卽鼎炉但不爲欲愁烦恼等障蔽则

眞相立现一一递证分明矣持住如是乃以如是持心非滞

守中宫收心腔子里便以爲求放心者比也噫如是之法若

未能闻遽欲持心何由而得灵妙之消息乎

灵妙解脱品第三

紫微星君曰太空一点万象虚涵浮云苒苒飘飘无碍体相通

澈不滞端倪问之太虚白云无归夫人之心称曰最灵最难降

伏莫此爲甚如是持循是能降伏尔等众生旣降伏已乃可复

灵灵何不灵是有妙法法只一法解脱眞诀嗟尔羣灵胶粘尘

窒日入日深如何是出有此解脱如起沈疴豁然清爽如出重

围坦坦荡荡如辟暗室廓然光明如遇荆榛一毫不挂此大智

慧是大潇洒求仙求佛脱离苦境境苦不苦不苦苦境此以终

身总不能振如蝇附羶风不能逐如蛾赴火扇不能推自甘自

结乃无能爲由降伏故力大於身举手卽开举步卽入举头卽

见举念卽获如是解脱解非他解脱则眞脱玄元妙楔一棒打

破

前章言持心固是圣凡关键然非解脱止是色身边事纵极

精进亦无成就故此篇尤爲吃紧爲人处但解脱非易总缘

一点灵明窒於尘缘日入日深如何是出故必如是持循如

是降伏而後能如是解脱也如起沉疴八句是极形容解脱

潇洒之妙境苦不苦十句又申言所以不解脱之故总欲人

自解自脱以玄元之妙楔打破日入日深之尘窒原是力大

於身果能如是自然举手卽开举步卽入举头卽见举念卽

获也一棒二字具有微义後学圣眞所宜着眼切莫孟浪读

过

灵妙精进品第四

紫微星君曰於穆维天穹窿其体视之不见听之不闻谈之者

衆上之也难惟仙佛祖先自上昇继发慈愿累劫度人人眞能

求无不度成求度善信旣诸解脱从如何证此无他求唯自精

进人心了明结习未离非复旧染卽隋四肢中心了然在自证

前日复一日年复一年甫其进步效未卽着欲速易退至道难

几魔横障竪处处阻挠心有所摄动处惕然由不制伏碍则形

焉亦曰心性制诸魔外此则莫达彼受其累洞非不明左绕右

萦明不是明眞绕眞萦习成莫救长此隳颓分明前路不行不

达是无阻隔终莫引援又其结深渐积爲性如是自安前程自

弃虽具大愿兼大法力莫能救济诚何自唘大丈夫起此心直

的如矢在弦求之专一志正体端无能累我一发中坚此不可

移彼无能助如趋如赴或失之後孜孜皇皇不惜其他唯有一

是无纷无讹先後一致终始同诚绵密之功不息不争人见云

何志趣如生此有正诀各不爲谋不费悭财不纒俗尘只一猛

勇立进无垠要求眞功须问眞心好无以上所欲莫甚若加策

励愧怍悲惧有此等心益坚前念黾勉自课早不宜晚遵之而

行前望不远

此章言精进之功全在克去旧染制伏身心以灵明宝监返

照省察刻刻使惺惺常存而魔外自袪盖人生结习旣深所

以障业重而智光晦必须精进专一志无时不正体无时不

端则内外双修静动交养方可一发中坚自无不破之的如

趋如赴六句是形容精进极专一处无後先无终始惟以一

诚贯注此绵密之功总如是之不息不争而已是卽精进正

诀故曰要求眞功须问眞心好无以上所欲莫甚葢退亦此

心进亦此心尘窒亦此心解脱亦此心但时刻常持灵妙之

心以求解脱而於道也好无以上问之於心所欲莫有更甚

於此者则不求精进而自精进矣又恐久而或怠故又示人

当常起愧怍悲惧等心以自加策励则前念益坚後功无懈

自望前途不远而入道矣

灵妙布施品第五

紫微星君曰佛法三乘首阐金经明心见性无住着相只树园

中庄严佛土恒河沙数七宝布施不若诵持爲功德优布施无

量亦无等差七宝弗如是爲诵持尔衆生等当无尽着视根於

眼通此眼界洞澈诸天上瞩眞光下及含灵所有利益河沙难

量声触於耳以此耳顺天籁遥通八方和乐中内旁澈聪以利

济超离亿数鼻舌身意亦如是观此六根者是住非住着之斯

蔽达之卽通惟我自达无借於外以我住我事几成败前望却

阻无本具性内悭自障不超古今大喜舍愿斯脱?尘何系何

萦一推卽远有诸善缘乃接续至佛乘敎明吾道益尊身有三

宝是则眞灵珍惜护持不遗寸心欲求此宝先行利济六根布

施三宝斯贵太上遗经只此一义乘分上下道惟独位亘古今

来弥沦布濩通被十方周遍三界恢之弥广扩之无穷操之於

内不踰寸地覆载生成充乎其际惟此一尊根於天地不漓不

杂只在自持有诸内者不夺於外附於後者撒手施去眞视眞

听自入玄元生生灭灭万趣超然自持此念不谋他人不踰霎

顷一持一得一喷一醒夫然後效眞实前程

布施原兼内外财施法施皆外也金刚经云不应住色布施

不应住声香味触法布施应如是布施不住於相葢言应无

所住行於布施也此经於精进之後卽继之以布施其义甚

深其道甚大非仅七宝恒河沙数布施不足以言布施卽身

命布施亦不足以言布施何也以犹有住着卽非灵妙布施

之至道也故经中云此六根者是住非住着之卽蔽达之斯

通明言无住相布施之妙又恐骛空者涉於茫荡因直指曰

身有三宝斯则眞灵珍惜护持不遗寸心俾人知妙行无住

之地而并不着妙行无住之迹乃爲形神俱妙之道故曰六

根布施三宝斯贵太上遗经只此一义乘分上下布施之察

於上下也道惟独位布施之会於归极也亘古今来六句仍

言布施之充乎其量操之於内不踰寸地仍言布施之枢纽

妙握眞宰旣不落空仍无住着此玄灵妙道所以於佛乘同

契眞空妙有妙有眞空玄禅之功皆不外是彼以昭昭灵灵

爲佛法者必不知修大觉金仙破澈六阴之实诣以色身爲

道法者必不知僞道修形非大罗天仙之金丹妙道又不知

佛所斥之十种仙原非三清大道卽我辈亦以此十种爲非

也今

先天道祖破万古之盲瞶示妙道於一乘就金刚之旨切实言

之由此布施之妙至於眞视眞听则天眼天耳皆通自渐入

玄元眞境是眞实前程也布施之义大矣哉

灵妙离欲品第六

紫微星君曰人身易敝眞性不漓性全其眞有守则见千万累

劫如是衆生各具一点此是大同分见合见维彼圣眞眞则克

明昏浊凡夫性失其眞眞何以失非其本原如彼乘珠宝光透

莹沉於深渊淤泥其体不知爱惜常住污泥若求此者拔之於

渊洗濯其身卽洗卽拔眞光乃露是珠不染只争此功高明古

监无不呈照久埋深阱尘土蒙覆不求悬照任尔尘封遇有识

者起之地下濯磨其面拂拭其光光乃焕发是监不埋自甘尘

土光则不澈谁执其咎人之眞性如监如珠凡夫不明如在泥

涂此爲大欲累劫纒缚不脱不离如轮之转辗转相循失其本

面求超入者离欲爲尊此之谓离不容一息华藏微尘有欲必

争其示之界不少寛贷能离则人不离非类仙佛慈济离此达

彼总不离此莫能望彼是眞离者其眞立见不疾不速功争断

续良农去莠一日不尽再加功深尽净乃竟不愼始勤必然终

怠怠不能离勤亦非离尔欲仍炽自荒於嬉惟知绵绵其离则

专不见爲离离则眞全此斵眞关圆灵现前我法我诀先贤後

贤循之者圣执之者凡杳冥虚无浑合自然

离欲爲修养要紧关头显佑黄子云人生血气之累天之授

於庸衆尤浅授之学道者偏深斯言最合试看人每於大有

得後欲念转似较平日更浓卽可騐也此品列於精进之後

是怜愍学道之人於将成时驾一宝筏佛法曰离欲尊金经

曰离欲阿罗汉与吾道同旨昔月宫天曜尊者奉

宝光幽照如来法旨云无上妙道是先从身心上讨本原离欲

之旨是无上玄元之妙此欲字千看万看总要从皈依心定

住离者去而远之之义要离得实在有一分便眞一分能眞

得此字秘诀欲字方可通身退去矣离欲一义卽是澈上下

眞根蒂可仙可佛卽爲顶上圆光并在我觉源坛垂示宝偈

曰清虚一炁本圆灵悟澈浮空道运昇只向空中横竪取一

人一点卽分明正於此品大相印合且欲字要看得细所赅

甚广凡一切常态世情及爱慕因缘稍有动心卽谓之欲必

须一尘不染一丝不挂方离得净尽而三界可超人生一点

圆明本来万古常存如珠如监经中指示甚明前半旣详言

之矣而复点明曰人之眞性如监如珠凡夫不明如在泥涂

此爲大欲累劫纒缚此不必逐字训诂学者总宜细心体味

经中又示警曰不脱不离如轮之转辗转相循失其本面言

不离欲卽不能出轮回生死而日染日深将失其本面矣恐

人将离字看得粗因申言之曰此之谓离不容一息华藏微

尘有欲必争其示之界不少寛贷此理欲机关判别在毫芒