玄宗正旨序

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中分合皆春欲知分处先向合论合空空合乃能空分分空妙

妙空岂象呈此爲大道玄玄之门求玄得玄忘玄玄全阐斯玄

旨待我後贤乃说偈曰一三三一九六眞诠安汝九鼎化尔三

田妙空眞觉鼎田不言化度一切信我心传玄玄妙奥直证天

仙

孚佑帝君曰此篇爲玄宗第九言归空之旨修行积功不遽入

羽化云昇之路爲普度广化之归与天地合德自然与天地终

始更须知天地之运行尚有穷时而大道之纲维实无尽期超

宇宙而奠淸甯不有在哉

众眞总监天尊曰学仙须是学天仙第一天仙有正传顶上醍

醐宜认取个中玄牝待谁参胸前洗出团圞月背後疏开淸碧

泉到得无爲成正觉眞源处处是眞诠

孚佑道友开无量慈悲爲第一坛中阐宣要蕴年来所示几无

不尽之旨此中待有解人直证无上法门可胜欣幸故特来此

一爲证明惠觉是弟一坛内传示渊源直接斯道正宗者望之

甚并望其相续於无穷也道兄稽首

孚佑帝君曰仍望暂驻螭轮一听玉律道末与坛中亿万年未

来弟子均各感荷

众眞总监天尊又示五图曰此五图乃人禀天地至眞之炁始

也第一图五行未分木藏土中水滋木里火孕木中金蓄水始

土尚未凝木亦不发此初得之气第二图五行渐分木居甲地

水泽坎门火炎离位金丽乾方土结坤维此人受气之始也第

三图五行生育水生木蘖木植炎中火生坤隅金埋泽土土居

艮始其止不迁此人受生之始也第四图乃五行易位顚倒二

气之本然水济离宫火链金液木枯火性土就金根金藏渊底

水不灭火火不杀水之性金乃成木木非伐土之材交养并育

以四时爲收泄以昼夜爲转环以万六千余息爲进退久之自

复其位此人受性之始卽吾道成性之门第五图乃混元归一

百脉流通水亦有火火亦有金金亦有木木亦有土混浑爲同

元气浩浩不知爲玄爲黄爲靑爲白爲苍爲赤弥沦九有浑合

虚无至大至精莫可言喻此人胚胎初结之性体卽吾道归根

反始之槖龠言之莫能罄其妙行之须各践其实以有觉链无

爲眞源之传在是矣

孚佑帝君曰今幸

大罗苏祖临此阐扬妙藴皆亿劫以来不宣之秘旨着梦因卽

载入全书中题曰玄宗正旨与禅宗正旨统爲一卷解此谈者

当知玄禅之合一矣

孚佑帝君曰先天一气是眞玄玄里玄机贵静专有妙有窍谁

能语悟得眞诠是卽仙今特请

大罗仙首到坛续宣前蕴实道运将启之机诚亘古仙宗不传

之秘旨後之志道者由此直证无上法门是吾之幸也夫

众眞总监天尊曰幸从佛界续前缘道理玄微好代宣识得玄

玄眞窍妙一切文字落言诠因爲之说曰三日成魄厥位於庚

溯乃本始根自玄冥方诸试取金液流精本由坤地得一以贞

一六旣合功非专营其次章曰重离继照炳乎中天其光隐隆

庚甲肇端金居兑地得戊乃传反还坤始复性於乾其三章曰

三五之体综而错之移东就西宾主参差配以靑黄知白守兹

玄玄在兹珠光耀斯其四章曰中在虚中执之非中中在一中

二之非中玄默静窅与天鸿蒙此中有物恍惚难穷问厥功候

进屯退蒙其五章曰再出再入莫可名象反本还始不落迹象

雄犹龙伏狞虎斗将取柔致一伏虎心降此後游优吹息以商

其六章曰二仪之用合则无伤其形旣化其神无方神由气合

始气周翔手握乾坤抟链阴阳六虚无远咫尺相将其七章曰

复见天心由姤递济震艮和同其义乃备由後遡前仍守此义

九义斯得妙无言议其八章曰自天降衷惟此一性由性至命

兼体乃尽一九旣得二五退听循源溯流眞一水性其九章曰

仙分等级道无二名原乃玄机难以义呈规乾矩坤运众妙门

中有密谛悟者兼成此九章续五图之後道友能达此义由所

能言递参於言不能宣之处则今日缘遇亦道运自然机缄尽

启之端倪云尔

孚佑帝君曰幸哉庆哉亿万斯年学道之徒多入旁歧成就者

皆由累世修持佛仙度济方能闻斯密旨今蒙无量宏慈尽行

宣阐力行者可由言入入妙者更以意参使玄宗一脉得有薪

传皆永永无忘此日也觉卽是空空卽是中玄与道合甯有异

同立忘知见卽转屯蒙绎斯悟斯渊源莫穷迷者易惑悟者吾

宗

孚佑帝君又示曰大道无名不可言思总之曰妙妙妙难窥象

之曰玄玄玄难知一关洞启万理咸归见浅见深各以意爲鼎

炉水火徒费许词抽添进退见亦旁歧玄关妙窍一心具之心

眞无妄心正无欹心空无物心实无倚四大假合心以心迷一

元自运心以心治先天一炁以体合之窅窅太虚在初生时形

与气合是分两仪五行备具运转无违至道无象至心无爲以

心合道气精神机如天垂象运乎四时如帝端拱化乎郊圻水

木同华金火交资火水旣济木火齐辉金水杂揉火金鑪锤顚

倒五行塡补坎离伏息气中功始筑基凝神气母志凑单微雪

霙六出天花乱飞明月一轮淸水一池霹??一声莫知谁爲不

先不後不疾不迟非无非有去智归痴冥冥默默心与天期以

灭爲生神动天随再出再入白鹤玄龟伐毛洗髓脱尽肌肤身

有众妙从欲以施煮汞削雪攸往咸宜返虚入浑归证天墀以

斯言道玄妙可思以空求妙妙妙在兹以妙参玄玄玄可几灵

台一点归有余师

紫府洞虚文眞人曰妙道先天地妙功离言说忘言求内景此

象无人揭

孚佑帝君度济一切特宣妙蕴於第一觉坛今故驾龙乩到此

共爲印证天行与人呼吸相通人一日有三万六千余息天一

息行八十万里气速则倾故有西北之?气迟则震故山川有

崩竭之形不疾不迟此日月之所以运行寒暑之所以往来人

之呼吸斟酌於疾徐之间久之与天气合是爲始炁由有息以

至无息运乎自然行乎无象於是春食朝霞秋饮沆瀣夏餐至

阳冬飡汁音叶纪四者备而中气具育之以玄发之以黄玄黄杂

而先後合从有入无由无还有人亦一天地也纵使混沌重开

元会在运此炁固无终极又何一切之可容言说乎

孚佑帝君赞曰妙道无言因言以揭直证终始其蕴莫测循此

则大离此则歧仙宗一脉争此几希希夷无朕妙合玄机万亿

斯年解者难期薪传不谬来者伊谁

正阳老祖曰乐响八琅璈驾靑鸾云路逍遥看祥烟缭绕紫雯

拥护第一坛高忆从前曾到旧雨已寥寥喜薪火相传吾宗一

派道脉非遥从此後绵绵瓜瓞相续後先超诸君须记取轩辕

顶上凤凰巢未许轻敲弦宽休放矢风急漫浮舠

孚佑帝君曰弟子奉吾

师教递衍宗传千年以来唯此第一坛地薪火相传可望长此

接续尙望吾

师慈恩教度使得共登宝筏感荷

宏恩厯劫相延永永不忘

正阳老祖说偈曰一非一无非无一化无无归一虚中有实实

处仍虚一而二之二而三之三三九九相衍非有玄玄在无玄

玄在有红雪一炉点点非有明月一轮皓皓非有靑天一鹤翯

翯非有造化一团浑浑非有太虚一片默默非有有中得无更

取无无道法之传似无实有

孚佑帝君曰今日乘缘得传宝训实千年宗派正旨字字皆寓

精蕴梦因卽此参证并爲後来人开启觉路不外此数言也系

之以言曰梦因此後识眞吾九有寰中得旧庐消息不妨先报

汝好将春雪点红炉一之与无非有二也有之与无亦非有二

也识得非有更求非无再取无无并无无无浑浑穆穆杳兮忽

兮道之传尽是矣他日相证须记此言

孚佑帝君又曰一生万物之母一函三物之主万归一物所宅

一归无物所息玄天杳幽且默来者主去者客镜中花水底月

若云非花分明有色若云是花无枝可折若云是月非手可掬

若云非月冰轮皎洁个中参透花月精微也非镜也非花也非

水也非月卽镜卽花卽水卽月曰希与夷是道之基曰玄与妙

是道之窍与子道破混沌中含至妙

正阳老祖曰觉坛坛地拥祥光缥缈炉烟达上苍一片紫雯凝

法域仙缘佛力本无方[~?]这葫芦不是那葫芦把三千大千世

界恒河沙众也尽包储链将二五入虚无方识是吾庐好认取

黄芽白雪的光景玄微妙处是眞吾看他年渊源续接一派天

仙薪火相传不仅到华胥那是俺眞正葫芦今日爲纯阳子一

临觉坛共迓

慈光爲坛地增无边善庆爲後世广无量正传皆吾道之幸觉

子勉爲之得接吾宗於一綫於子有厚望焉特一证之

孚佑帝君曰今日是上元日爲子说元之义可乎元者大也始

也能知大方知始能知大始方解无始能知无始方无无始竝

此无无遂获大始大者弥沦天地包蕴古今万万劫後与此常

存方谓之大乃云大始一元周转六气流行中有纯驳化之乃

神链虚入大反大归虚大道一线望有传人今特爲子阐此须

知亦一大缘因也

孚佑帝君曰无分智慧与根因但有眞心许问津吾宗不厌分

明说法子须求解识眞腹中造化天然运炉里乾坤太古春愿

与同登无量夀觉源宗派有传人今乘缘一聚诸子各矢眞心

将宏坛运是道人之本愿亦惠觉积念同符之感契也从此维

护各以眞功副各初念无怠勿杂浅深视人之自取道人相望

之心无异致无巳时也玄机各向静中参静里单微得妙玄但

解玄中眞槖龠一天空濶一天悬

孚佑帝君曰平生一剑一葫芦厯劫於今总自如但使圆成宏

愿足不妨脱剑弃葫芦道人飞鸾行化不下千百亿坛各随其

地其时其人以爲指示而宏立大愿欲度尽无始劫以来恒河

沙数众生故特开七觉阐宣玄旨七觉之中其侍坛者人心不

能强齐道缘不能强合故坛运之盛衰有时亦其数然也独觉

源爲觉坛之首并蒙

菩萨慈悲合愿共成故得玄关顿启元旨毕宣数年以来屡请

诸佛上圣揭明要蕴使亿万劫後得衍宗传觉爲正觉源乃眞

源一丝一滴皆归无上妙乘幸觉子具大愿力仰副吾怀以期

普度故不惜屡临坛宇普濩祥光俾侍坛诸弟子皆除迷入悟

以启将来之绪此亦初立愿时卽欲度尽一切之心所绵绵翼

翼相持以至今日者也志超向有慧根前因具在故能於南中

坛地发大信心近日鉴汝护道肫诚奉道恳切故默爲扶助俾

得自南而北得侍第一坛训扫除前此世缘之累便可入手求

眞由此发大愿力立坚固心由外入内印合心源此生富贵福

泽皆末事也能返本归眞求自己着落则得之矣赠汝以言求

道在心入道在诚玄元妙旨只在专精月轮皎洁冰镜晶莹湛

虚澄寂外物无侵玄在黄中此理当寻

孚佑帝君曰莫说有莫说无有与无实中虚说是有天地山河

何曾有说是无性命玄微皆有着大化太空行大道一元运转

藏中能显微微的分明露於机括个个内边藏个个外边落摸

索处是显是藏仍无着何如收向一团中眞实处求正觉海水

虽浑澈底归闾渊渊浩浩上下同流皆是一源相印合妙只在

平易中莫向那幽奇晦邃偏端中求下落意与心知分别先得

淸楚内外中边莫混却便是这个诸子求道之心深契道人初

愿故屡次言之竝爲阐发玄宗亿万劫後入吾道者皆明正旨

皆归正觉此道人本志不但爲诸子说法使诸子能於吾言中

稍参一解卽是大慧智光发现之处固道人所日望之者也适

才所言拉杂中皆寓至义并爲本坛道运终始微露端倪觉子

志之爲此证明可耳

道人又示曰汝等知道之所由名乎道生天地此习见语也不

知在玄黄未剖之前邈乎无象濶乎无垠原无混杂自天地辟

而人物生道所分寄实道所全具也可知道本浑然於太虚天

地人物皆道所苞孕而非道所散具也人多将道看成分寄之

宇宙人物不知其分寄者其全体者也能离而二之乎能剖而

析之乎能知此意求道者当於浑然在中处寻眞实端的不求

诸空虚寂灭之中不着於身心迹象之间则得之矣平常说有

说无皆言诠也究竟从何入手赠汝等要言以淸淡养荣以恬

静养神以脱去无明养慧以非有非无养气以或着意或不着

意养元以再生再灭养胎以不生不灭养始炁以有生无灭得

大还言尽於此各就所造之境地参悟见浅见深随汝等自领

之皆有入处也

孚佑帝君曰善根深处性根全万法同归任自然性本同源心

各具儒宗何至异玄禅性有圣凡自其赋於人者言之也其实

在天之性浑兮穆兮何圣凡之殊也气有淸浊自其丽於形者

言之也其实最初之气杳乎寥乎何淸浊之分也在天之性禀

道之源分具於人各有根始最初之气含道之元分属於人各

有眞元葆其眞元复其根始人全而道具矣故不必分门别戸

立教异名谁非赋此性又谁非得此气者能於道外另立一名

另成一说乎後之学者不明此旨强分异同遂至歧途百出尽

离其宗大惑不解自道人视之皆可悯念故於第一坛中详切

宣示使知性命之旨本无殊致大道之归岂有异名先正厥趋

乃识向往求道者知於性之大原性之分着处认得淸白更於

气之本始气之分呈处看得浑合便无疑虑养其气见其性无

余事矣养气者使身如槁木心如寒灰木虽槁矣木性自存灰

虽寒矣火性自在此中消息无意失之有意亦未必得之也功

夫不外瞬存息养而存养之方又非如俗学沾沾自守所谓执

中非中与古帝允执厥中之义早判然悬殊矣古帝传心不外

执中执之一字自来无人善会遂使大道晦塞至今日道人所

以娓娓言之者亦欲使千古薪传不至中断耳

孚佑帝君曰现前灵宝岂徒然一粒珠光五丈悬烹有链无皆

妙用虚中实腹得眞诠通於阖辟窍中窍碎却虚空天外天九

转仍还皆道力个中圆相是薪传梦因以人合天之旨己参破

矣後此当以天从人爲衞道计并卽尔道力圆相又一境也适

所训卽与诸子各就现在浅深示之得寸得尺皆似吾初则圆

通之义了无??碍是汝与吾之本愿也

孚佑帝君曰入尘原比出尘难尘海茫茫着脚宽去不迎兮来

不拒触无相也法常安眼前日月空中现界外乾坤静里观在

世离尘爲大觉神仙忠孝共乘鸾

吾庐莫便说吾身认得眞吾乃见眞面目旣成三界小主人翁

在四时春灵根妙宝原无相虚果空花亦结因鼓舞元神还太

素寰中何处着斯人

说与尘中自在仙离尘何必息尘缘消磨五障眞元合解脱三

灾妙相圆千目罗张云不住四山林密月当天爲君更吁浮邱

伯尽阐玄经字五千

须向玄中识又玄玄玄宗旨一灯传禹余宫内珠成黍大赤天

中玉作田妙宝链成非偶尔眞空了却始超然西河月斧今抛

弃共证人间般若船

玄宗正旨後记

宏教眞君曰大道难形上药三品总持诀义不过一心此中妙

解文字莫名忘言忘象庶几梦因当爲诸子一一证明人生之

始只此一○凿破混沌遂昧此○劈开道路惟赖此?踢倒乾

坤惟赖此[~?]自动而静自阴而阳遂成此◎动中有静静中有

动遂成此◎自无而有自有而无仍还此○始终贯彻尽此数

言德明之德其德本明汩以後起遂堕无明明之又明返本归

眞因有断续遂有晦明左日右月成明之体直透眞心成惪之

形总名曰道德乃分形以德合道功在存存金木相涵是生大

明二曜合璧乃复明明坤脐乾顶日夜常惺志通求通非文字

通非义理通惟性命通命根须固以固而通性体本空以空而

通始之以静继之以空绵绵若存常守厥中冥心课寂乃是顽

空澄心内观乃见眞空呼吸一致翕阖同功人欲尽去天理流

通眞息常存百脉周通以通通空以空空空是曰贯通通无所

通空无所空是曰圆通天建之天人欲汨焉一经沉溺几五十

年自皈吾门渐复其天发大愿力扫除积愆自此以往功在静

专富贵虚花茧丝自?儿女业累牛鼻自牵去此二累卽是仙

缘现在修持外行爲先平心养气气益年延匪曰延年以人合

天天心旣合道力亦全一尘不染朗月在天又曰性功深处道

功全福力圆时道功圆解得眞功归上觉世间法相总非玄天

心自与人心合玄旨须从觉後参四万八千皆末法无爲妙有

乃眞诠今日乘缘阐宣玄义可卽爲玄宗正旨之後识