金碧古文龙虎上经

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黄金黄金内隐先天金气爲砂砂中木汞爲靑龙而铅中有

戊土砂中有巳土水一火二木三金四金水一五木火一五

土一五爲三五而变化全在天符之功言靑龙受符巳生灵

汞玄润光泽於是古之元君始炼汞於神室神室中含洞虚

其始初乃天一所生一白一黄俱藏玄内巍巍高建冠於三

五之上与神室相守及丹从鼎化金精浊而沉下者飞腾浮

上而生液矣古之玄女因演其序而爲天符天符六阴六阳

应地雷复地泽临地天泰雷天大壮泽天夬纯乾天风姤天

山遯天地否风地观山地剥纯坤之十二卦剥极而复剥则

难以应太玄眞一之图故以坎月离日戊巳二土演十二卦

天符之序作金丹之意而乾坤不复言者盖乾有六爻坤得

其三坤有六爻乾得其三乾坤二卦爲天地变通之体随阴

阳二气升降变化於晦明昼夜之中不必言也流汞者日魂

也日魂属阳砂中有汞故丹砂爲流汞之父黄金者月魄也

月魄属阴土能生金故戊己爲黄金之母二六一十二锺律

还二六以应十二月三九亦十二斗枢建三九以应十二辰

日魂月魄往来进退以合子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥之

符朱砂戏离火变化汞体爲靑龙而炼汞之事毕矣元君卽

玄女上古仙长之名不必强解

坤初变成震三日月出庚东西分卯酉龙虎自相寻坤再变成

兑八日月出丁上弦金半斤坤三变成乾十五三阳备圆满东

方甲金水温太阳赤髓流爲汞姹女弄金璫月盈自合亏十六

转相减乾初缺成巽平明月现辛乾再损成艮二十三下弦下

弦水半斤月出於丙南乾三损成坤成坤三十日东北丧其明

月没於乙地坤乙月旣晦土木金将化继坤生震龙乾坤括始

终故曰震龙也如上三十日坤生震兑乾乾生巽艮坤八卦布

列曜运移不失中调火六十日变化自爲证

此承上天符而言以月之亏盈爲火之进退而意不重在纳

甲上初三月出庚坤初变而成震则火初进而符震初八月

出丁坤再变而兑则火再进而符兑十五月满甲坤三变而

成乾则火三进而符乾乾卦旣就月盈体合昃阳极阴自生

十六月现辛乾初缺而成巽则火初退而符巽二十三月出

丙乾再损而成艮则火再退而符艮三十月没乙乾三损而

成坤则火三退而符坤至於坤乙月晦则汞水铅金眞铅眞

汞之眞土三者俱化阴极阳生又将继坤而生震龙矣如上

三十日坤生震兑乾乾生巽艮坤八卦布列二十八宿而日

月运移不失黄道之中一乾一坤包括终始其实不过灵汞

一味以爲纲领故阳符阴符一进一退以东西二方分卯酉

之正使龙虎两弦之气自相呼吸不至偏胜耳上弦下弦金

旣半斤水亦半斤是爲金水两停惟十五月圆太阴金水温

养太阳於偃月炉中丹砂灵汞两相含育丹砂爲赤髓一名

婴儿赤髓流出爲灵汞一名姹女砂变成汞姹女飞腾凝结

於金鼎之内虽若金水太盛而阴符一退以渐而消自无偏

胜之患如一月数终开鼎视之或金华降少或玉液结迟乃

阳符阴符偏胜之过再调火一月观其证验故元精在鼎中

受外来水火烹炼一一变化难覩其状惟运十二时爻象天

符卽知其动静沈浮眞火候至玄至玄之诀圣人之所秘而

不传者也

神室有所象鸡子爲形容五岳峙潜洞际会有枢辖发火初微

温亦如爻动时上戴黄金精下负坤元形中和流素津参合考

三才乾动应三光坤静含阳气神室先施行金丹然後成可不

坚乎炼化之气包裹飞凝开阖灵戸希夷之府造化泉窟

天地未分象若鸡子天地旣分阳火升於上而轻淸之气结

而爲天阴水沈於下而重浊之气结而爲地神室者上釡爲

天下釡爲地两釡相合其形若鸡子中虚寸余以爲结丹之

府地上灵山分爲五岳其中洞府皆相潜通又则象五岳制

爲坛炉鼎竈坛上有竈竈上有炉炉中有鼎鼎中有神室委

曲相连使火气通达无所凝滞如五岳并峙洞府潜通而际

会之区皆以神室中虚寸爲之枢辖发火之初微微温温亦

如复卦阳爻初生之时积阳成天乃乾金之精积阴成地乃

坤元之形积砂成汞乃和气孕育玉液所流之津上戴金精

下负元形中流素津爲参合三才乾动应三光爲天应星坤

静含阳气爲地应潮是知神室者眞金丹之枢辖也可不坚

乎方其发火之初汞未成体及经久链化生其气薰蒸四达

而灵汞飞腾凝结矣孰非神室爲之包裹哉是故神室一开

而汞出神室一阖而汞没然则神室者灵汞开阖之戸也眞

铅生而爲希眞汞生而爲夷然则神室者铅汞希夷之府也

希则感而絪縕夷则动而絪縕然则神室者乾坤造化之窟

也

阳气发坤日晷南极五星连珠日月合璧金砂依分呼吸相应

华盖上临三台下辅统录之司当密其固诘责能否

火符十二卦始复终坤奎璧室三星居亥之坤卦奎者取五

星聚奎之义璧者取日月合璧之义室者取神室藏神之义

阳气至此消灭巳尽及冬至子之半坤卦下生一阳爻爲复

阳火渐生厯丑寅卯辰巳阳气至南而极阳极生阴俱以二

十四节爲序而春分秋分正当升降之中一分不差一??自

然不盖华盖十六星其形如盖在紫微宫中以应帝座在人

身爲肺肺爲华盖三台六星在紫微宫外在人身爲明堂之

主文昌六星在斗魁之中号南极统星录人长生之籍一名

统录在人身爲朱雀之神言阳火阴符之运金爲金砂金砂

化爲灵汞灵汞复爲金砂其名虽殊其丹则一阳火自复至

坤是爲一周金砂自依春秋一分呼吸相应其有不应用火

者更当防闲密固考究不应之由如华盖上临三台下辅一

君一相各居其位而统录之司执法以诘责其能否也

火链中宫土金入北方水水土金三物变化六十日自然之要

先存後亡或火数过多分两违则或水银不定同处别居刚柔

抗衡不相渉入非火之咎谴责於土

火日也金月也金火二物顺五行六律之气而生故金生水

火生土各吐其精而爲神药大丹只是金母一味金母卽眞

土而金生水火生土能得火候而和合是爲三物三物变化

只在一月一月不足又加一月调火六十日变化自爲证始

则金能生水终则火灭爲土自然之要先存後亡亡则魄灭

魂昌金丹自结其或火数过多分两违则致使水银在金鼎

之中不依轨辙而行有同处别居之患乾体本刚而刚者愈

刚不能制柔坤体本柔而柔者愈柔不能顺刚非火之过多

因中宫金母不纯而精气短少失必在此故不责火而责土

也北方之水中藏白金白金爲母至宝自生故曰金母亦曰

眞土彼以凡银爲母爲土而欲丹之成者谬矣

土鎭中宫笼罩四方三光合度以致太平五脏内养四肢调和

水涸火灭含曜内朗金木相莹闭塞流辉调水温火发之俱化

道近可求

承上上言万物无土不生金丹无土不成眞土坐鎭中宫以

笼罩四方阳火阴水金胎象日月星之三光自然合周天之

度而滋生灵液以致太平断无奔逸之患如人五脏内养四

肢调和而无疾病其理一般水来克火火中有土土返克水

水土相配水涸火灭而灵光朗照於室内金来克木木中有

火火返克金金水相克金伐木荣而流辉闭塞於鼎中此内

水火相生相杀之理妙在口诀难以言传而调水温火水火

一发铅汞龙虎之性情与之俱化其道则近而易求也知外

水火之理则内水火之理亦可求矣然则何以求之曰求之

天地絪縕万物化醕金丹无他只一味元和之气耳

水土独相配翡翠生景云黄黑混元精紫华敷太阳水能生万

物圣人独知之金德尙白链铅以求黄色焉感化生中宫黄金

销不飞灼土烟云起有无互相制上有靑龙居两无宗一有灵

化妙难窥

天一生水土能制水水与土分之则二名合之则一物二物

相配水色本黑得戊土之气而成玄如翡翠生景云之状其

中一黄一黑混爲玄元之精玄元者太阳眞火黑与红合而

成紫爲美金花故曰紫华敷太阳凡此皆水之本体也水爲

一一生二二生三三生万物乾黄坤白俱藏於中非经火炼

不能自出惟圣人独知其妙铅金之德所尙者白炼之以求

黄色焉而一黄一白分矣因取白金以爲藏神之室是爲中

宫万物感化生自中宫以火克金黄金渐消火灭化爲眞土

成五色摩尼宝珠烟云飈起所谓水能生万物而圣人之所

独知者也总言之金水火三物之妙用金有气有质水火有

气无质妙者少女少女属於兑方金母金父之位以金之有

制火之无以火之无制金之有有无相互制而轻淸灵汞蟠

居神胎之中神胎之上所有者靑龙而巳水火之两无宗金

之一有日魂月魄合度交光滋生金液结而爲丹何者非少

女之灵化哉灵化生於少女之中宫而其妙眞难窥矣

链银於铅神物自生银者金精铅包北灵水者道枢其数名一

阴阳之始故怀银精铅化黄丹寄位五金爲铅外黒色禀北方

内怀金精被褐怀玉外爲狂夫银爲铅母母隐铅中铅者银子

子藏银胞眞素??邈似有似无灰池炎灼铅沈银浮洁白见宝

可造黄舆殻爲金精水还黄液

金丹大药一味乾金金生壬癸水正位北方名曰黑铅水中

金爲水银亦爲金精寄体西方得水滋养愈见生成名曰兑

金兑代坤行事卽爲戊土中涵黄气混於铅砂中因火煅炼

露出白金其性好食木精此金本从北方水中而生其液流

出爲眞水银一名眞汞水银一味大丹头故曰宝银爲殻水

爲液故曰殻爲金精水还黄液皆一脉生成并非杂类此经

专言神丹至此方指出药物以爲丹基言铅中之银可以藏

神爲药之苗链银於铅神物自生银者乾金之精铅者坎水

之灵水居五行之先铅含五彩之色水铅一物其体外黑而

金华隐於其中犹人中藏美玉其外被褐而爲狂夫金能生

水银爲铅母而铅中藏银母隐铅中水生於金铅者银子而

银自铅产子藏银胞如此金华眞汞眞一之气太虚之体??

邈无定以爲有而形质全无以爲无而金花有象必灰池炎

灼潭底日红山头月白铅沈於下银浮於上然後洁白见宝

可造眞土之黄舆而传神递气也至於造成黄舆金精之母

其中水银能变黄液金精爲殻而水爲金液大丹矣炼丹无

别诀但引神水入华池万事毕矣神水者金液之水也华池

者金华之池也药物不眞烧煅何用

径寸之质以混三才天地未分象若鸡子圆中高起状似蓬壶

关闭微密神运其中炉竈取象固密全坚委曲相制以使无虞

自然之理神化无方磁石吸铁隔碍潜通何况鸡子配合而生

金土之德常与汞俱

神室法象解已见前此以法象明神化之理而意重在金土

汞上金者上戴黄金精上釡也土者下负坤元形下釡也汞

者中和流素津中间灵药也言神室之质中圆径寸混合三

才象若鸡子圆中高起坛炉鼎竈上下相接委曲相制似蓬

壶之状而金精运於其中神化无方不可测识无非此感彼

通自然之理观磁石吸铁尙隔碍潜通何况鸡子一乾一坤

相爲配合以运日月之精岂有不生灵汞者哉以是知灵汞

者天魂地魄日精月华之神丹而金土之德则尝与汞俱也

火记不虚作非郑重前文丹术旣着不复重拟故演此诀以附

火记焉

古有丹书述火候功用谓之火记凡六百篇篇卽卦也一日

两卦一月六十卦十月六百卦六十卦卦卦一般则六百篇

篇篇相似二八月亦有篇数缘卯酉沐浴卯月易水安金至

酉月行火止水与寅申月同故不在其数言火记之作乃上

古圣人所撰不是虚作之文非因郑重前文以爲此言神丹

本天魂地魄日精月华圣人以术制炼谓之丹术使丹术不

着则火记无用终於沈匿矣今丹术旣着火记自传不必篇

篇重拟惟炼丹之术有理有诀得理者未必得诀得诀者自

能得理故演此诀以附火记之後细味篇中言言中窍字字

入微无非口诀然则黄帝虽远而口诀之相传者千载如一

日也世之读丹书者流览百家而於此经以其难解而弃之

余爲此惧故作玄解以附上经之後