道德眞经四子古道集解卷之一

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南华经曰古者无爲也则用天下而有余

治上无爲也下亦无爲也

无知无欲

南华经曰古者同乎无知其德不离同乎

无欲则民素朴

使夫知者不敢爲也

南华经曰上必无爲而用天下下必有爲

爲天下用此不易之道也

爲无爲

通玄经曰爲无爲事无事知不知也南华

经曰帝王之务在於无爲

则无不治矣

通玄经曰古者圣人淡然无爲而无不爲

也淡然无治而无不治也

道冲章第四此章南华经言夫道冲\/和之气和养万物也无

所不在是处有之在蝼蚁蠢物无不\/养育何其道下挫其鋭邪在瓦甓土

石无不成就何其道愈甚散其纷邪\/在稊稗草木无不生成其道愈下和

其光耶在屎溺粪壤不拣秽污同其\/尘也湛兮似或存吾不知其大象乃

谁氏之子象帝之\/先天象道之气也

道冲

通玄经曰大道阴阳和气澄清

而用之

通玄经微明篇曰道冲而用之又不满也

或不盈

通玄经曰道者和气冲而不盈

渊兮似万物之宗

南华经曰天道冲和之气生成万物也无

所不在是处有之

挫其鋭

通玄经曰夫道挫其鋭者无暴恶也

解其纷

通玄经曰夫道解其纷无争乱也

和其光

通玄经曰夫道和其光者无怨逆也

同其尘

通玄经曰夫道和其尘同尘秽也

湛兮似或存

通玄经曰天以之清湛然澄静

吾不知谁之子

南华经曰吾不知其谁氏之子

象帝之先

南华经曰冉求问於仲尼曰未有形道之

子孙而以有形天地子孙可乎仲尼曰可

有形先天地生者皆物邪物於物者道非

物物

天地章第五此章南华经知北游篇\/言天地有大美而不言

四时有明法而不议万物有成理而\/不说古圣人者原天地无爲之美达

万物自然之理是故圣人无爲大圣\/不作观於天地无爲之谓也不教仁

义小成有爲多言之事以百姓爲草\/狗随圣人之风声自然偃化天下治

也

天地不仁

通玄经自然篇曰天地之道以德爲主道

爲之命物以自正至微其内不以事贵不

须礼而庄故道立而不教明照而不察道

立而不教者不夺人能也明照而不察者

不害其事也夫教道者逆於德害於物故

阴阳四时五行同道而异理万物同情而

异形智者不相教能者不相受故天地不

仁以万物爲刍狗

以万物爲刍狗

通玄经曰天地非有爲焉正其道而物自

然阴阳四时非生万物也雨露时降非养

草木也神明接阴阳和万物生矣

圣人不仁

通玄经曰圣人立法以导民之心各使自

然故生者无德死者无怨夫慈爱仁义者

近狭之道也狭者入大而迷近者行远而

惑圣人入大不迷行远不惑常虚自守可

以爲极是谓天德故圣人不仁以百姓爲

刍狗

以百姓爲刍狗

通玄经曰百姓听上如草从风其於化也

若风之靡草

天地之间

南华经曰地籁则衆窍是也夫籁者大块

噫气其名爲风吹万不同而使其自然也

咸其自取万物怒号者其谁使耶

其犹橐龠乎

南华经曰人籁则比竹是已风唯无作作

则万物鸣号动而爲声也泠风则小和飘

风则大和犹吹人籁比竹管龠之声乎

虚而不屈

通玄经曰上圣法天虚静无爲治天地之

道也知虚静之道乃能终始是谓天地也

动而愈出

冲虚经曰唐之治天下游於康衢闻儿童

謡曰立我蒸民莫匪尔极不识不知顺帝

之则唐喜问曰谁教尔爲此謡言乎童儿

曰古诗也

多言数穷

通玄经曰後世民知书而道衰知数而德

衰任数者劳而无功书数者人言之所生

也言出於智智者诈僞不知於道多言数

穷不如守中冲虚经曰齐鲁多机巧有善

书数者

不如守中

通玄经曰爲教之本在去小成体道者佚

而不穷神化无爲天下相应微矣此所谓

天地不言之教芒乎大哉後世若有能知

此之谓天府大道无爲天地不言之教矣

谷神章第六此章南华经言大道无\/形有情鬼神帝生天生

地天得一气清虚主其运也地得一\/气安宁处其用也故天地谷神不死

是谓阴阳玄牝造化之神玄牝阴阳\/之门户是运天地根天则绵绵若存

地则用之不勤\/道天地之根也

谷神不死

冲虚经曰天地常生常化者无时不生无

时不化四时尔谷神不死

是谓玄牝

冲虚经曰大道常生常化无物不生无物

不化阴阳尔是谓玄牝

玄牝之门

冲虚经曰大道阴阳疑独其道不可穷玄

牝之门

是谓天地根

冲虚经曰天地四时往复其际不可终是

谓天地根

绵绵若存

冲虚经曰绵绵若存通玄经曰大道至神

绵绵若存故能天运南华经曰天其运也

用之不勤

冲虚经曰用之不勤南华经曰地处用也

通玄经曰用之不勤故能地□

天长地乆章第七此章南华经则阳\/篇言大道者气之

大者也天地者形之大者也道者爲\/之公天地无私也故能长乆是以古

之圣人将欲禅位爲帝者奉天至公\/无私覆载也天下长乆後其身而身

先外其身而身存以\/其无私耶故成其私

天长地乆

南华经曰天无私覆无不覆也地无私载

无不载也

天地所以能长且乆者

通玄经曰大道者气之大者也天地者形

之大者也道者爲之公天地无私也故能

长乆

以其不自生

南华经曰若天之自高地之自厚日月之

自明夫何修长焉以其不自生故能长乆

故能长生

通玄经曰天地无私去也无私就也故能

长乆

是以圣人

冲虚经曰唐召於舜襌以天下舜不辞而

受之南华经曰帝王殊襌三代殊继差其

时逆其俗者谓之篡夫当其时顺其俗者

谓之义之徒

後其时

通玄经曰天地之道先以後爲主圣人法

道之退者所以自後也後以自安

而身先

通玄经曰退则故能先此天地之所成也

以退取先矣

外其身

通玄经曰天地之道大以小爲本圣人法

道之小者所以自卑也卑以自卫

而身存

通玄经曰小则故能大此天道之所成也

以亡取存

非以其无私耶

通玄经曰古者圣人与天地相保公正无

私

故能成其私

南华经曰上古圣人无私德也其无私德

其无私福

上善若水章第八此章通玄经道原\/篇言夫水之爲道

也上天爲雨露下地爲润泽万物不\/得不生百事不得不成任天下取与

禀受万物与天地共同是谓至德水\/柔近於道夫上古圣人法天善道若

水之\/上善

上善若水

通玄经曰天下莫柔弱於水

水善利万物

通玄经曰夫水之爲道也上天爲雨露万

物不得不生

又不争

通玄经曰水流不争疾去而不迟

处衆人之所恶

通玄经曰泽及蚊蛲而不求报

故几於道

通玄经曰水与天地洪同是谓至德水柔

近於道

居善地

通玄经曰水之爲道也下地爲润泽万物

不得不生

心善渊

通玄经曰水广不可极深不可测

与善仁

通玄经曰水则富赡天下而不旣德

言善信

通玄经曰夫水有余补不足任天下取与

政善治

通玄经曰夫水息耗灭益过於不訿

事善能

通玄经曰夫水利贯金石强胜天下

动善时

通玄经曰夫水禀受万物而无先後

夫唯不争

通玄经曰夫水所以能成天地至德者以

其绰约润达也

故无尤矣

通玄经曰夫水之爲道也百事不得不成

长极无穷远沦无涯大苞羣生施百姓而

无费