道德眞经四子古道集解卷之六

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古襄寇才质集

上士闻道章第四十一此章南华经\/言古者言恶

乎隐而有是非皆因周学言隐於文\/华故有儒墨之是非儒墨是非之彰

也道之所以亏也周世天下儒墨之\/治方术者多矣皆以其有爲术学乱

於天下不可加矣古之所谓道术者\/果乎隐於儒学诸子有刻意尚行离

世异俗高论怨诽爲亢而已矣此山\/谷之士非世之人枯槁赴渊者夷齐

屈原之所好也有语仁义忠信恭俭\/推让爲修而已矣此平世之士教诲

之人游居学者孔子孟轲之所好也\/有语大功立大名理君臣正上下爲

治而已矣此朝廷之士尊主强国之\/人致兼功并者伊尹周公之所好也

有就薮泽处闲旷钓鱼闲处无爲而\/已矣此江海之士避世之人闲暇者

巢父许由之所好也若夫古士不刻\/意而高无仁义而修无功名而治无

江海而闲无不忘心清静也无不有\/道无爲也淡然无极而衆美从之此

天地无爲之道圣人清\/静之德天下大治也

上士闻道勤而行之

通玄经曰上古法天无爲法天者治天地

之道也清静无爲是谓天道也

中士闻道若存若亡

通玄经曰中世尚贤形教尚贤者疑惑之

原也中世守德而不怀道道灭而德兴

下士闻道大笑之

通玄经曰下世任臣才学任臣者危亡之

道也下世绳绳唯恐失学南华经秋水篇

言北海若谓河伯曰伯夷辞之以爲名仲

尼语之以爲博此其自多於学以笑道无

爲之少不似尔河伯自多於水以笑北海

之少乎夫井蛙不可以语於海者拘於井

之墟也夏虫不可以语於冰者笃於夏之

时也曲士不可以语於道者束於学之教

也今尔出於泾河涯涘观於大海乃知尔

丑尔将何与语大理矣天下之水莫大於

海万川归之不知何时止而不盈尾闾泄

之不知何时已而不虚春秋不变水旱不

知此其过江海之流不可爲量数而吾未

尝以此自多者自以比形於天地而受气

於阴阳吾在天地之间犹小石小木之在

大山方存乎见少又奚敢以自多计四海

之大在天地之间也不似礨空之在大泽

岂足爲大乎计中国之多在海内也不似

稊米之在太仓岂爲多乎计人物之多在

九州也不似毫毛之在马体岂足多乎五

帝之所连三王之所争仁人之所忧任士

之所劳尽此大小各有限矣以其至小求

穷其至大之域是故迷乱而不能自得也

由此观之又何以知天地之足以穷至大

之域夫自细视大者不尽岂不自失乎

不笑不足以爲道

南华经辩士公孙龙问於魏公子牟曰龙

少学先生之道长而明仁义之行合同异

离坚白穷衆口之辩以笑庄子之言茫然

异之公子牟隐几大息仰天而笑曰子独

不闻坎井之蛙乎谓东海之鼈曰吾乐大

与夫子奚不来入观之东海之鼈左足未

入而右膝已絷矣於是逡巡而却告蛙吾

之海曰夫千里之远不足以举其大千仞

之高不足以极其深於是坎蛙闻之适适

然自惊规规然自失观於庄子极妙之言

尔自适一时之利者是非坎井之蛙与子

乃规规然而求之以察索之以辩是眞用

管窥天用锥指地不亦小乎往矣公孙龙

口呿而不能合舌举而不能下乃逸而走

建言有之

南华经盗跖谓孔子曰且吾闻之古者耕

而食织而衣无有相害兵杀之心此至德

之隆天下太平也然而黄帝不能致德与

蚩尤战於涿鹿之野流血百里唐虞作立

群臣汤放其主武王杀纣自是之後以强

凌弱以衆暴寡汤武已来皆乱人之徒也

岂足贵尚哉今子修文武之道掌天下之

辩以教後世缝衣浅带浇薄不淳失其古

朴天下爲乱矣

明道若昧

南华经曰古之士内直道善无爲者与天

爲徒今之士外曲礼敬有爲者与人爲徒

进道若退

南华经曰古之士无爲治其内而不有爲

治其外今之士有爲治其外而不无爲治

其内

夷道若纇

南华经曰古之人外化而内不化无爲守

其内而不爲其外今之人内化而外不化

有爲守其外而不守其内

上德若谷

通玄经曰古之士味道不舍也今之士舍

道不味也释道而任学者危弃德而用才

者困

大白若辱

通玄经曰上古之士大白若辱明白太素

无爲复朴今下世之士以聪眀爲治者劳

心而不明以智虑爲治者苦心而无功

广德若不足

南华经曰上古之士盛德若不足通玄经

曰上士广德若不足也今士不达眞道者

虽智统天地明辩日月辩解连环辞润金

石犹无益於天下夫察於刀笔之迹者不

知无爲治乱之本

建德若偷

通玄经曰上古无爲者即无事累无累之

人即天下爲形影相随无爲矣下世之士

目察秋毫之末者耳不闻雷霆之声耳调

金石之音者目不见太山之形故小学有

所志则大道有所忘

质直若渝

通玄经曰今上观至人之伦深原道德之

意下考世俗之行乃足以羞羞耻不治也

大方无隅

通玄经曰上古之士道至大者无规矩後

世以仁义礼乐爲规矩而知规矩之所用

者能治人上用规矩者下亦有规矩之心

巧之具也而非所以治矣

大器晚成

通玄经曰上古之士德至大者无器用大

正不险故民易导後世小辩害道小能丧

德夫通於一学察於一能可以曲说未可

广应於教治也

大音希声

通玄经曰上古之士道至大者无音声至

终复朴民无爲匿後世小善破治小技丧

朴夫辩於一辞审於一技可以曲说未可

广应於治教也

大象无形

通玄经曰上古之士朴至大者无形状清

目不视静耳不听闭口不言委心不虑弃

聪明反太素休精神去智故无好憎是谓

大通

道隐无名

南华经曰夫尊古而卑今学者之流也且

以狶韦氏之流观今之世其孰能不僻学

唯古至智厚德至人乃能游道於世而不

僻学顺人无爲而不失己性彼教不学於

智承意於道不彼於学通玄经曰幽隐玄

默无爲而治不知所爲而功自成者圣人

之道也

夫唯道

通玄经曰所谓古眞人者性合乎道也治

其内不治其外以游天地之根芒然彷徉

乎尘垢之外逍遥乎无事之业机械智巧

不载於心不学而知不视而见不爲而成

不治而辩逍遥无爲也天下自化此眞人

之游纯粹素道

善贷且成

南华经老聃谓阳子居曰明王之治功盖

天下而似不自己爲也化贷万物而民弗

恃不有显名使物自喜立乎不侧而游於

道无有者也古者至人立於不贷之圃逍

遥无爲也不贷者无出也不推於物矣

道生一章第四十二此章通玄经言\/夫道者原産有

始始於柔弱成於刚强欲刚者必以\/弱守之积弱成强观其所积以知存

亡太古圣人以道鎭之而损冲气守\/柔弗强以功名自化故能成其王南

华经曰古圣毁志之勃严恶二者勃\/志也不动胸中则正正则虚静无爲

而不爲故作是章\/戒王禀道谦和也

道生一

通玄经九守篇曰天地未形窈窈冥浑而

爲一寂然澄清者道也道生一天也清微

爲天

一生二

通玄经曰一生二地也重浊爲地

二生三

通玄经曰二生三人也精气爲人

三生万物

通玄经曰三生万物粗气爲虫刚柔相成

万物乃生

万物负阴而抱阳

通玄经曰万物负阴而抱阳是以木实生

於心草实生於英

冲气以爲和

通玄经曰冲气以爲和和居中央是以胎

卵生於中央南华经曰万物以形相生九

窍者胎生八窍者卵生冲虚经曰冲和气

者爲人

人之所恶

通玄经曰小人情性皆好强而恶弱好刚

而恶柔而不知失

唯孤寡不谷

通玄经道原篇曰王公有功名孤寡无功

名守谦损也

而王公以爲称

通玄经曰古者圣人日损冲气不敢自满

日进以谦功德不衰天道然也

故物或损之而益

通玄经符篇曰德少而宠多者讥才下而

位高者危无大功而有厚禄者微故物或

益之而损损之而益

益之而损

通玄经曰福莫大於无祸利莫大於不丧

故物或益之而损损之而益

人之所教

南华经曰儒曲礼敬者所教谦损也

我亦教之

通玄经曰柔弱者生之徒也柔弱爲上

强梁者不得其死

通玄经曰末世而志强梁之气故不能乆

强梁者死

吾将以爲教父

通玄经曰刚强者死之徒也刚强爲下

天下之至柔章第四十三此章南华\/经天道篇

言夫虚静恬淡寂寞无爲纯粹素朴\/者此天地之平而道德之至万物之

本也明此无爲以南面陶唐爲君也\/明此无爲以北面虞舜爲臣也圣王

以此无爲处於君上帝王天子之德\/也老聃以此无爲处於臣下玄圣素

王之道也逸士以此虚静退居而闲\/游江海山林之士服士人以此恬淡