道德眞经四子古道集解卷之六

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进爲而抚世则功大名显天下一也\/静而圣动而王无爲也而尊朴素而

天下莫能与之争美故老圣言吾是\/以得知无爲之有益不言之教无爲

之益天下希及之\/矣无爲有益也

天下之至柔

通玄经曰天下之至柔驰骋天下之至坚

驰骋天下之至坚

南华经曰水流乎无形发泄乎太清夫水

之汋也无爲而才自然矣

无有入於无间

通玄经曰无有入於无间南华经曰天门

者无有也万物出乎无有有不能以有爲

有有必出乎无有而无有一无有出无本

入无窍有乎生有乎死有乎出有乎入入

出而无见其形是谓天门

吾是以知

南华经曰老聃无爲处於臣下玄圣素王

之道也

无爲之有益

通玄经自然篇曰天地之道无爲而备不

求而得吾是以知其无爲而有益也

不言之教

南华经曰上古圣人行不言之教立不教

坐不议虚而往实而归故有不言之教无

爲而心成者也大道不称大辩不言

无爲之益

南华经曰玄古之君天下无爲也天德而

已矣无爲爲之谓天无爲言之谓德上无

爲也下亦无爲也

天下希及之

通玄经曰有益之本在之无益故无益於

治有益於乱者玄圣不爲也

名与身章第四十四此章南华经言\/不仁之人而贪

富贵名利之惠反以害其身楚威王\/闻庄周贤使使厚币之许爲相庄周

谓楚使曰千金重利卿相尊位也子\/独不见郊祭之牺牛乎养食之数岁

衣以文绣食以刍菽及其牵而入於\/太庙虽欲爲孤犊其可得爲乎子亟

去无污我有国者羁终身不仕自快\/无爲之道焉鲁君闻顔阖得道之人

也使人以币先焉顔阖不受眞恶富\/贵也故曰道之眞以治身其绪余以

爲国家其土苴以治天下由此观之\/帝王之功圣人之余事也非所以完

身养生也今世俗之君子多危身弃\/生以殉物於名利岂不悲哉今且有

人於此以隋侯之珠弹千仞之雀世\/必笑之是何也则其所用者重而所

要者轻也夫生者岂特隋珠之重哉\/名利丧身也知足不辱知止不殆可

以长乆故\/作是章焉

名与身孰亲

南华经曰伯夷叔齐鲍焦介子推此四子

者重名轻死

身与货孰多

南华经曰昔者桀杀关龙逄纣杀王子比

干故龙逄斩比干剖苌弘肔子胥糜此四

子之贤是好名利者也而身不免乎戮

得与亡孰病

南华经曰此其伯夷叔齐比干子胥之属

所以论长生安体乐意之道不亦远乎

是故甚爱必大费

通玄经曰虎豹之文来射猨狄之捷来格

鸣铎以声自毁膏烛以眀自煎武勇因强

梁死辩士因能亡

多藏必厚亡

南华经曰山木自寇也膏火自煎也桂可

食故剥之漆可用故割之人皆知桂漆有

用割剥亡身而不知栎树无用之用得终

天年

知足不辱

南华经曾子曰天子不得臣诸侯不得友

养志者忘名养形者忘利致道者忘心

知止不殆

冲虚经曰不贪货何羡利不贪贵何羡名

此之谓顺民南华经曰名利二者勃志也

不动胸中则正正则虚静无爲而无不爲

也

可以长乆

通玄经曰璧瑗之器礛?之功也镆鋣断

利砥砺之力也狡兔死而猎犬烹高禽尽

而良弓藏敌国灭而谋臣亡功遂身退天

道然也可以长乆

大成若缺章第四十五此章南华经\/言天地虽大

其化均也万物虽多其治一也人卒\/虽衆其主惟君君原於德而成於天

故曰玄古之君天下无爲也天德而\/已矣是以太古圣人大巧若拙大辩

若讷体道清静无爲爲天下之正教\/其用无穷故能长乆故作是章焉

大成若缺

通玄经曰天圆不中规地方不中矩道至

大者无规矩

其用不弊

通玄经曰清静者道之鉴也清虚者天之

明也一而不变静之至也

大盈若冲

通玄经曰天正不中鈎地直不中绳德至

大者无鈎绳

其用不穷

通玄经曰无爲者道之常也无爲爲之之

谓天天德而已矣

大直若屈

南华经曰古者天下有常然之道曲者不

以鈎直者不以绳大直若屈

大巧若拙

南华经曰古者天下有常然之德圆者不

以规方者不以矩大巧若拙

大辩若讷

南华经曰大道不称大辩不言大辩若讷

躁胜寒

通玄经曰阳气胜变爲阴故巧不可盈

静胜热

通玄经曰阴气胜变爲阳故辩不可极

清静天下正

通玄经曰古圣无爲者守静也守静能爲

天下正

天下有道章第四十六此章通玄经\/上义篇言古

之用兵者非利土地而贪寳赂也时\/有危亡平乱爲民除害也以危爲宁

矣赤帝爲大灾故黄帝擒之共工爲\/水害故颛顼诛之今七国无道贪叨

多欲之人残贼天下万民骚动莫宁\/其所有则制之以兵革戎马生於郊

天下大\/乱也

天下有道

通玄经精诚篇曰夫古之召远者使无爲

焉亲近者言无事焉唯暗行於道者能有

之也

却走马以粪

通玄经精诚篇曰却走马以粪车轨不接

於远方之外是谓坐驰陆沉

天下无道

通玄经曰春秋天下无道则乱爲兵主

戎马生於郊

洞灵经曰今春秋人主有道者寡无道者

衆不可舍本事末以爲战也

罪莫大於可欲

通玄经曰罪莫大於无道争小故不胜其

心谓之忿兵故忿兵败此天之道也

祸莫大於不知足

通玄经曰祸莫大於无德利人土地欲人

财货谓之贪兵故贪兵死此天之道也

咎莫大於欲得

通玄经曰咎莫大於无德恃其国家之大

矜其人民之衆欲见贤於敌国者谓之骄

兵故骄兵灭此天之道也

故知足之足常足矣

通玄经曰古者养生知足即罪不累也

不出户章第四十七此章通玄言古\/者人君教不出

户以知天下之治者因物以识物因\/人以知人修之身然後可以治民居

家理治然後可移於官长天下治也\/後世令出弥远天下烦乱知治弥少

者不修本身也是以古之圣人无爲\/修本身正不令而行不行而知不见

而名不爲而成\/天下自治也

不出户知天下

通玄经精诚篇曰古者教不出户以知天

下治者此言精诚无爲发於内也南华经

曰古之人无爲治其内而不治其外

不窥牖见天道

通玄经曰不窥於牖以见天道此言神气

清静动於天也

其出弥远

通玄经九守篇曰其出弥远其知弥少者

此言精神有爲不可使外淫也南华经曰

今之人有爲治其外而不治其内

其知弥少

通玄经曰精诚越於外智虑荡於内者不

能治形神之所用者远则所遗者近其知

弥少南华经曰今之人有爲守其外而不

爲其内

是以圣人

通玄经曰不令之本在於正身

不行而知

通玄经曰古圣人修本身不令而禁不施

而仁不行而知

不见而名

通玄经曰古圣人修本身不视而明不听

而聪不见而名

不爲而成

通玄经曰古圣人修本不言而信不求而

得不爲而成

爲学日益章第四十八此章南华经\/言古者三皇

民结绳而无文若此之时天下太平\/则至治矣此爲道之治也今遂至使

民延头举踵而听学曰某处有贤者\/赢粮而趋学则内弃其亲而外去其

主之事故兵马足迹接连乎诸侯之\/境车轨辙结连乎千里之外天下大

乱此爲学之乱则是上好学知之过\/也夫好智之乱天下也自三王以下

者尚文学是矣舍夫种种淳朴之民\/而悦夫役役劳学之佞释夫恬淡无

爲之道而悦哼哼华诞之意哼哼华\/诞之词末学纵横已乱於天下矣

爲学曰益

通玄经曰周世博学多文不免於乱今以

小学爲教不得大道清明立圣专守文法

其於爲治难矣

爲道日损

南华经曰古之爲道者日损

损之又损

南华经曰损之又损之

以至於无爲

南华经曰以至於无爲

无爲而无不爲

南华经曰无爲而无不爲上无爲也下亦

无爲也

取天下常以无事

通玄经曰古之善爲君者取天下而无事

省事之本在道日损

及其有事

通玄经曰木生虫还自蠹人生事还自贼

各以所好反自爲伤以学生事又以事止

事譬犹挠水而欲求清也难矣不足以取

天下

不足以取天下

通玄经曰位高者事不可烦事烦难治不

足以取天下