道德眞经章句训颂卷上

请关闭浏览器的阅读/畅读/小说模式并且关闭广告屏蔽过滤功能，避免出现内容无法显示或者段落错乱。

衆人熙熙如享太牢如登春台我独泊兮其

未兆婴儿之未孩乗乗兮若无所归衆人皆

有余我独若遗我愚人之心也哉纯纯兮俗

人昭昭我独若昏俗人察察我独闷闷澹兮

其若海飂兮似无所止衆人皆有以我独顽

似鄙我独异於人而贵求食於母

大道相忘一之勿二譬如婴儿惟事乎乳

偃然泛兮曷有於彼柔其长也万扰迭起

外内得丧斯学累矣夫惟絶学吾复何累

妙哉妙哉复天地始咦爲学丧眞眞已丧

返眞须向学中求人前说梦休全信莫枉

痴人白了头

孔德之容章第二十一

孔德之容惟道是从道之爲物唯恍惟惚惚

兮恍其中有象恍兮惚其中有物窈兮冥其

中有精其精甚眞其中有信自古及今其名

不去以閲衆甫吾何以知衆甫之然哉以此

惟无有空惟空有神惟神有炁惟炁有精

空炁相入实有不物静以揽之妙变汨汨

咦上药三品神炁精从无而有自然成世

间万物皆如此不信神仙浪得名

曲则全章第二十二

曲则全枉则直洼则盈弊则新少则得多则

惑是以圣人抱一爲天下式不自见故明不

自是故彰不自伐故有功不自矜故长夫惟

不争故天下莫与之争古之所谓曲则全者

岂虚言哉诚全而归之

曲能有诚诚则全诚之所至无不然儒家

者流谁说异向来问礼已千年咦无极太

极无名有名惟诚与一无有之眞曲全枉

直洼盈弊新少得多惑自然相因闇然日

章的然日亡损之斯益谦尊而光此乎归

哉议则粃糠

希言自然章第二十三

希言自然故飘风不终朝骤雨不终日孰爲

此者天地天地尚不能乆而况於人乎故从

事於道者道者同於道德者同於德失者同

於失同於道者道亦乐得之同於德者德亦

乐得之同於失者失亦乐得之信不足有不

信

言至自然皆有实譬诸天地得其常非常

非实非长乆万得同归一理藏咦非言不

言其索穷已非假不变飘风骤雨斯同其

同孰异於异化哉诚乎无往不至时然後\/言人不

厌其言言本非道言不时则不信不信则\/不诚不诚则不常矣飘风骤雨天地之变

变固不能乆\/理势然也

跂者不立章第二十四

跂者不立跨者不行自见者不明自是者不

彰自伐者无功自矜者不长其於道也曰余

食赘行物或恶之故有道者不处也

务高者不知足之扬躁进者不知步之阔

有其有者不化迹其迹者长物咦夫道损

又损无我将何求唐虞等余食天地一赘

疣

有物混成章第二十五

有物混成先天地生寂兮寥兮独立而不改

周行而不殆可以爲天地母吾不知其名字

之曰道强爲之名曰大大曰逝逝曰远远曰

反故道大天大地大王亦大域中有四大而

王居一焉人法地地法天天法道道法自然

道有不物妙哉混成内外天地化化生生

求之不得强名而名孰能反之人物之灵

灵其自然毋执以形咦欲望崑仑顶上头

层层楼上架高楼眼前自有崑仑在指向

傍人得见不

重爲轻根章第二十六

重爲轻根静爲躁君是以圣人终日行不离

辎重虽有荣观燕处超然奈何万乗之主而

以身轻天下轻则失臣躁则失君

至哉坤元重静而已非重行驰非静观眯

行以非行处以不处以御天下不过法地

咦春来柳絮擅飞扬只道东风作主张去

去更无归着处枉教天地大茫茫

善行无辙迹章第二十七

善行无辙迹善言无瑕谪善计不用筹策善

闭无关楗而不可开善结无绳约而不可解

是以圣人常善救人故无弃人常善救物故

无弃物是谓袭明故善人不善之师不善人

善人之资不贵其师不爱其资虽智大迷是

谓要妙

无所容其力则无以窥其隙有所施其德

则有以同其得兼取乎人者无所偏自矜

於己者有所惑咦元造非着相圣人亦何

心春和花蔼蔼海纳水深深

知其雄章第二十八

知其雄守其雌爲天下谿爲天下谿常德不

离复归於婴儿知其白守其黑爲天下式爲

天下式常德不忒复归於无极知其荣守其

辱爲天下谷爲天下谷常德乃足复归于朴

朴散则爲器圣人用之则爲官长故大制不

割

吾身妙於婴儿天地妙於无极道体妙於

大朴观其妙知其徼刚而能柔明而不耀

贵而自卑斯执其要咦大朴散天地器执

其要用天地道本无体强谓之大朴大朴\/又果何如哉散而求之天地

万物之始因有见其未始之妙是谓无极\/歛而求之吾身之生犹有存乎未生之妙

是谓婴儿婴儿有形之妙无极无形之妙\/然则大朴之妙在於有无之间有而无无

而有所以爲道乎人爲物灵体道知道行\/道系焉曰知雄守雌知白守黑知荣守辱

知而行之方也不离不忒乃足皆曰常德\/者道体而德用也知此则造化吾握中物

耳

将欲章第二十九

将欲取天下而爲之吾见其不得已天下神

器不可爲也爲者败之执者失之凡物或行

或随或呴或吹或强或羸或载或隳是以圣

人去甚去奢去泰

无爲而爲所以收无得之得无心而心所

以御无迹之迹天地尚不知吾之裁成则

又孰知其爲帝力咦执天之行玩物之化

自然而然智力皆假

以道佐人主章第三十

以道佐人主者不以兵强天下其事好还师

之所处荆棘生焉大军之後必有凶年故善

者果而已不敢以取强果而勿矜果而勿伐

果而勿骄果而不得已是果而勿强物壮则

老是谓不道不道早已

大德曰生止戈爲武一念之非伤天地炁

咦作善降之百祥上帝临汝

夫佳兵章第三十一

夫佳兵者不祥之器物或恶之故有道者不

处君子居则贵左用兵则贵右兵者不祥之

器非君子之器不得已而用之恬淡爲上胜

而不美而美之者是乐杀人夫乐杀人者不

可得志於天下吉事尚左凶事尚右偏将军

处左上将军处右言以丧礼处之杀人衆多

以悲哀泣之战胜以丧礼处之

备而不用者全师征而无战者上胜易其

位者非吾所崇悲其功者示之深警咦金

籙九眞三示戒慈悲不杀是眞符凭君莫

说封侯事一将功成万骨枯

道常无名章第三十二

道常无名朴虽小天下不敢臣侯王若能守

万物将自賔天地相合以降甘露人莫之令

而自均始制有名名亦既有夫亦将知止知

止所以不殆譬道之在天下犹川谷之於江

海

微而能尊者理感而必应者炁散而有名

者形执而不复者器咦出乎器复乎虚廓

乎万有之一初

知人者智章第三十三

知人者智自知者明胜人者有力自胜者强

知足者富强行者有志不失其守者乆死而

不亡者寿

自知自胜有深功笃实刚纯守此中九窍

百骸皆幻妄无今无古是眞空咦明乎静

安乎定以有其性不听於命

大道泛兮章第三十四

大道泛兮其可左右万物恃之以生而不辞

功成不居衣被万物而不爲主故常无欲可

名於小矣万物归焉而不爲主可名於大矣

是以圣人终不爲大故能成其大

惟其无所系故无以窥其爲无以窥其爲

故物不可违乃知己大而物小惟不自大

者能之咦天地万物惟形是碍大不可小

小不可大

执大象章第三十五

执大象天下往往而不害安平泰乐与饵过

客止道之出口淡乎其无味视之不足见听

之不足闻用之不足既

妙象无象妙乐无声妙饵无味妙用无能

自归自止自生自成咦吹龙笛击鼍鼓紫

驼之峰出翠釜万蚁千蝇暂时聚若何净

洗三生尘赠汝长流一杯水

将欲歙之章第三十六

将欲歙之必固张之将欲弱之必固强之将

欲废之必固兴之将欲夺之必固与之是谓

微明柔胜刚弱胜强鱼不可脱於渊国之利

器不可以示人

对待相因理之必至全吾之用柔之而已

鱼忘於渊民忘於利忘而不忘所以爲治

咦人居理气间譬如鱼在水不自知其然

出入有生死因之以顺理柔之以守气至

寳存诸中天地一终始

道常无爲章第三十七

道常无爲而无不爲侯王若能守万物将自

化化而欲作吾将鎭之以无名之朴无名之

朴亦将不欲不欲以静天下将自正

自然而然者天之行齐而不齐者物之情

执其行得其情而返之於无形之形寂兮

寞兮无臭无声亦孰使夫天清而地宁咦

观水还知道用微微波已静又风吹不妨

小立待其定自有人人照见时曰常爲而\/无爲曰功

成不居不爲主不爲先曰柔曰静曰复曰\/自然曰损又损是皆一经本?所以爲求

道之方也五千言文意本相连贯河上公\/分爲八十一章其?固自有所在然於中

出乎强勉分析不断者亦可见读\/者因其析以求其全则自悟入矣