九皇斗姥戒杀延生眞经

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不耕之牛八十功耕种之牛百功若以财帛准算大富大贵之

人三百钱爲一功丰余之人百钱爲一功温饱之人五十钱爲

一功再下三十钱爲一功小民十钱爲一功赤贫者一钱亦爲

一功矣故穷民放牛一头抵温饱之人放牛五头抵富贵之人

放牛十头抵大富大贵之人放牛三十头其功与救人一命等

赤贫之人视穷民递减其数功亦如是下於牛之兽视牛递增

其数功亦如是人谓穷民难於放生不知难於放生者却易於

见功贫者可变而爲小康天者可延而至下夀百福可招诸难

可解人亦何惮而不爲之耶且凡善虽可格天然必有待而爲

如合人夫妇完人骨肉还人遗金救人性命讵不更大於放生

但此非常有之事未必一时能遇就使有遇亦属偶然断不可

以常继之理惟有放生随地可行亦随时可行钱多多放钱少

少放量已之力初无定限并随人可行所以人当疾病急难之

时誓行善事以延已命心非不切而徒抱空愿安能有验不如

急爲放生旦夕之顷卽可满愿则旦夕之间卽可收效事简而

易行报速而功大一人行之可救一身之难众人行之可挽世

运之劫欲广善果诚莫如是汝悯下民多厄欲我垂慈力爲消

释亦思劫本伤生孽由人造天作者当祷诸天天心格而祸患

斯消人造者仍当责诸人人事尽而气运始转劫非我作我何

能救惟爲指其祸之所自来详其救之当何法以待人之自爲

挽回信则戒杀以解杀人登夀域苍生自受其福不信则因杀

以召杀世多兵火亦苍生自取其殃召旣由人解亦由人要非

局外之所能代譬之良药治病本可一剂而瘥乃讳疾者畏其

苦口弃置不服终於死亡而後已虽有良医其如人之不信何

因说颂曰

戒杀虽善

保全犹隘

惟有放生

厥功最大

一倡百和

万物咸赖

杀戮之天

不难转泰

区区所求

何患弗逮

努力遵行

勿疑勿怠

九皇斗姥说戒杀延生眞经

斗姥说颂毕祥云缥缈花雨缤纷青鸾翔於金阙白鹤舞於瑶

阶异香馥郁沁人毛发诸瑞毕集莫可言殚时羣眞虽退犹徘

徊於摩利攴天窥日月之往来考星辰之高下衆情怡畅游思

正酣忽见　斗姥所居气腾五色光灿陆离星珠若缨络之垂

香雾如沉檀之霭又闻天乐缭绕不假笙管发於虚空自成节

奏於是羣知有异乃相率复至宫前　斗姥亦灼知羣圣之来

命星君先出户外整容相迎诸真旣至宝座下各稽首上白曰

大造无私不私一物大道无私不私一人适因异徵故复求见

迨询星君稍知其略窃以圣谟洋洋必非习闻愿共谛听乞再

宣扬　斗姥曰善哉善哉居吾爲汝等更详之天地之大仁莫

过於生物世人之大恶莫过於杀生天地有好生之心斯百物

蕃衍而不穷世人有好生之心斯子姓绵续而不绝是不忍於

物之一念乃天地之所以爲天地亦人之所以爲人存而扩充

之则与天地同其性而在天爲元德者在人卽爲仁牿而灭亡

之则与禽兽同其归而大则殃及一家者小则害在一身葢花

菓之核其中有物名之曰仁缘有是仁故植之卽生举凡凌云

蔽日之材莫不本此仁以畅茂条达驯致於葱葱而欝欝人身

犹菓也人之心犹菓核也其不忍於物之心犹菓之仁也上哲

心知其故保护勿失如种树然滋之以雨露加之以栽培亦若

大木之凌云蔽日而业足以赞造化功足以庇苍生遂爲宇宙

所不可少之人下士昧昧纵其甘味悦色之性止图自快其口

体仁之灭亡有漠然其不顾者犹此无仁之核安有不卽於槁

丧者乎前者劫运之说吾犹指其远者而言若以命准命彼芸

生之辈庸庸碌碌高出於物者能有几何嗜杀不已其祸立至

且有不必积至百年积至数十年而待劫运之来始同归於尽

者矣是故爲一已而害有功於人之物过十命者必有报过三

十命者必有恶报爲一已而害无功於人之物过百命者必有

报过三百命者必有恶报爲一已而害知觉类人之物过三十

命者必有报过百命者必有恶报爲一已而害知觉不类於人

之物过千命者必有报过三千命者必有恶报等而下之爲一

已而害冥顽无识之物过万命者必有报过十万命者必有恶

报至於微虫虽属么??亦有微灵过十万命者亦必有报报足

以偿其罪则及一身而止报犹不足以抵其辜则且殃及一家

灾及子孙积至数十年合一方而统算其报爰有水火刀兵虫

蝗疫疠等事而爲一大劫然则劫运之来但就其所积者而言

非谓必至数十年始成一劫而中间之肆虐者反得优游无害

也夫慈心於物在世人视之不过以爲煦妪之善毒虐於物在

世人视之亦不过以爲贪饕之恶其去杀人之罪似乎有天渊

之别抑知逐日而分算之则见少固不可与害人者并其罪厯

久而总计之则见多当卽与杀人者同其科况天地以仁而生

人人之生也秉仁而成性仁亡卽性亡性亡卽心亡人至於心

亡则一身之主宰已绝上以弃天之所予是爲悖天下以弃已

之所有是爲失已天人胥丧纵幸而未及於祸亦寍能偷生食

息久於天地间耶或因慈悲不忍坐视特发苦口说此相劝汝

等倘能体我之心亦发慈悲转转相劝其功德实爲无量因说

颂曰

人秉天地性

本与同其仁

自爲口腹累

遂乃丧厥真

心亡百体槁

祸且及乃身

我今发慈悲

一一细敷陈

不厌再宣说

觉此下士民

倘能广相劝

功德寍有垠

九皇斗姥说戒杀延生眞经

颂毕复爲诸眞言曰杀生恶报昭昭不爽嗟彼下民懵然无知

翻以有徵之言谤爲不经之说异口同声一唱百和此如病者

不独讳疾亦且詈医虽有良药亦若之何我今慈悲弗惮饶舌

再爲下民委曲一言口之於味固属性生躭肥嗜鲜诚有必然

者然陆有羊豕水有鱼虾家有鸡鵞野有兔雉亦足餍口腹之

慾矣何必横度於牛犬奢取於鳝鳖椎驴马以爲豪烹鳬雁以

示异我劝世人试作一譬譬之天地所生可食者止此豚豕鱼

虾数物其余诸物皆有大毒不堪佐食则亦付之无可如何当

其初戒犹出勉强久久一如性成自能不见不思见亦不食矣

不寍惟是五方之风土不同其甘食之性亦有不同者如牛马

之肉往往有西北之人食之以爲甘芗者东南之人反以爲膻

臊而难近鱼鳖之肉往往有东南之人食之以爲鲜美者西北

之人反以爲腥秽而难闻鳗鱼蛑蝤共爲上品而关以东不食

蠏陕以西不食鳗驼峯豹胎列於八珍而滇以北见之而却步

江以南嗅之而欲呕我劝世人自鸡豚鱼虾而外其视他物亦

如东西南朔之殊其好则亦何不可戒者抑更有说恻隐之心

生人皆具世之好爲宰割者虽躭味使然要皆安於习俗视爲

固然所致倘使静夜自思彼畜生之贪生曾何异於人之贪生

畜生之畏死曾何异於人之畏死其豢於牢者一旦杀之於庖

其临死踯躅不肯就戮之形与人之临刑畏缩而魂飞魄散者

有异无异其栖於地者一旦烹之於俎其垂死哀鸣望人释放

之状与人之垂危望救而呼号悲怆者有异无异畜生特囿於

其类有苦而不能诉卽诉而人亦复不能解遂谓畜生无知杀

亦无害抑思蝼蚁尙且贪生安有畜生而反不知者此皆缘人

未尝静思之故若肯静思作一设身处地之想当必有对之不

甘食之而不下咽者矣夫人之好杀习久成惯遂甘爲屠伯而

不辞人之好生亦习久成惯将进於善良而亦不知甘爲屠伯

物固受其累而身亦必罹於灾进爲善良物固叨其惠而已亦

且?其福无论富豪巨室力足以杀而能勉爲不杀天必锡之

美报以彰其善卽在贫贱之人力不能杀而能存心於不杀且

能止人以杀天亦必锡之美报以表其优其故何耶有财者徵

之於实事事行而两大休和之气随之以转自然百禄之来会

无财者存之以实心心诚而两大休和之气亦随之以转自必

万福之来同葢生人之心原卽天地之心从乎残忍始与天悖

而遂日陷於危亡今乃去其残忍反乎本初则仍与天地相合

而天地焉有不默佑者乎总而言之天地以仁故四时五行於

以不忒生人以仁斯四肢百骸於以从令世道何以治治於人

心之仁所谓人心顺而天地之气亦顺者此也世运何以劫劫

於人心之不仁所谓人心乖而天地之气亦乖者此也江河之

水本清污之者衆斯浊而不复清天地之气本甯挠之者衆斯

逆而不复宁夫挠之孰有过於杀生者故舍戒杀而欲世运之

无劫一身之无灾犹欲使受污之水而同於澄潭之清也如之

何其能之因说颂曰

我思血肉味

本不足朶颐

胡爲下界民

纷纷甘如饴

此若蝇与蚋

盲昧无所知

惟臭日相逐

遂致灾祸罹

试於清夜间

扪心一静思

物我无二相

自能发仁慈

九皇斗姥说戒杀延生眞经

颂毕斗姥复言我观下民实所难解彼夫纵口腹之慾甘卽灾

祸至死不悔已属大愚乃更有不必杀而杀不当杀而杀不忍

杀而亦杀之者旣非庖厨之必需亦非日用之恒品有之不见

多无之不见少亦复肆其残杀丧厥仁心致令一身之灾祸益

大举世之劫运益速同然安之毫不知省此诚何心尤不可解

其不必杀而杀者何万物并生於两间飞者自飞走者自走各

率其性本不相害自人爲餍饱之计爰是智弋术取毒害之机

斯开然犹溺於口腹明知明犯犹爲可原至若釜甑所不入盘

飡所不供人人之所不食斯亦可以释之矣而世人亦必罗而

致之或囚或挚终使归於死亡而後已如兽中之猕猴松鼠鸟

中之紫燕麻雀水中之青纯红鳞虫中之蜻蜓蛱蝶此等之物

岂亦可食者耶不过图一时之畅意以物命爲戏具人则乐矣

物则何堪壮夫旣所不免而童龄尤爲难禁夫人当童稚天良

未凿引之於仁爱之途则天良保而自能日进於善引之於残

刻之路则本眞丧而自然日接於恶仁则多夀不仁则多妖童

年关煞中年夭折多由於此亦思玩弄之具何所不可必欲毒

害生灵始爲娱乐果何心欤世人当自警醒童稚责在父兄犯

是者务宜痛革前非庶乎其可其不当杀而杀者何人之佐食

皆有常品羊豕鱼虾鸡鵞之物尽足以悦人之口充人之腹乃

又穷奢极欲伐燕之窝擘鱼之翅断鹿之筋炙熊之掌斯已造

孽良多而人心不仁犹不知止更於不当食者而亦食之如粤

人之肥??闽人之龙虱吴人之虾子越人之蟛蜞齐人之蚱蜢

秦人之菓狸有而食之亦可卽无而不食亦何不可而谋利者

必欲取而售之於市贪饕者必欲购而登之於筵其干犯天和

较诸不得已而杀者殆有甚焉况类而推之更有不仅此者搜

山之珍几穷其类取海之错几罄其族巢居者矰缴之余加以

火炮穴处者发掘之外继以焚烧蒐索殆尽曾无遗种召灾速

祸断无或爽至於东南之蚕爲功甚大纂组絺绣皆其所成绵

絮丝纩皆其所出养而煮之固属无可如何然於煮熟之後卽

当选地瘗埋何忍争售其肉恣意啖嚼功以讐报德以怨偿人

之无良一至於此又有甚者漠北之野有兽焉名曰野鼪其形

似鼠秉性慈善每当寒沍见人僵卧欲死者辙呼类相护土人

熟悉其性遂於大雪时服食熟药僞作无衣之人裸体倒卧雪

中引其来救从而掩得之剥其皮以射重利嗟乎兽有仁心不

忍於人而呼朋以相救人有兽心忘其爲已而谲其计以相害

彼蚕之煮犹谓出於无如之何此因其仁而卽以仁愚之是爲

丧心鼠之爲命虽小而以忍报不忍之心爲鬼神所痛疾方之

食蚕之蛹者罪且百倍其罹祸必有不可言者夫常食之物旣

爲口腹所必需不可一日少缺乃此三者俱非切要似可相忘

又必登之於俎以示异罗之於室以悦目货之於市以网利但

知自乐不思物苦一倡百和举世皆然不知一身之福斵削已

尽两间之气挠乱已极夫何怪灾害兼至劫运迭兴耶迨夫旣

及於祸遭锋刃者一如众生之宰割塡沟壑者一如众生之倒

毙囚囹圄者一如众生之樊笼死水火者一如众生之烹炙肆

其恶於平时收其报於一旦积其恶於祖父遗其报於子孙讵

不可悲讵不可悯我爲约举其略而其所不及详者更不知凡

几惟望善信之士卽我所言勉力自戒且以劝人并望推类以

尽其余与众生羣安於浩荡之天小以免一身之灾大以消世

运之劫生享荣华死登仙籙庶不负我之慈悲夫因说颂曰

人爲口腹累

种此无限孽

斯已属大愚

戒之允宜急

奈复肆毒虐

旁及於一切

遂使天赋良

久之尽澌灭

鬼神共震怒

罪罚寍有极

惟望从我言

回心早懴释

九皇斗姥说戒杀延生眞经

斗姥颂毕默坐片时复言曰我谓好杀者必受恶报戒杀者可

免灾殃此非虚语实有至理故爲地狱之说者犹爲愚民言之

若以两间之化而言阳爲善善有善气阴爲恶恶有恶气本是

分道而驰好杀者仁心已亡如蛇蝎然其充实於一身之内者

皆狠毒之气戒杀者仁心不漓如麟凤然其充实於一身之内

者皆和顺之气天地积气而成万物秉气而生气与气感自从

其类爲善者善以召善生无孽报之苦死有上昇之乐葢善气

属阳与天爲类故其生也爲诸福之归及其死也爲昇天之引

爲恶者恶以召恶生不免於横逆死不免於岐途葢恶气属阴

与地爲类故其存也爲百祸之集及其亡也爲轮回之根然则

好杀之变禽变兽爲鳞爲介不必冥冥之中有神驱之使入於

异类而不容强要卽其平日好杀之气气以从气自入於畜道

而不自知是故爲人强横而好杀者转世当得虎狼报爲人柔

弱而好杀者转世当得犬羊报爲人勤苦而好杀者转世当得

牛马报爲人惰怢而好杀者转世当得豚彘报至若好杀而其

爲人尙有他事可取者转世当得贫贱报好杀而其爲人并无

一事之可取者转世当得禽鸟报又其甚者转世爲鳞介报害

及万万命者转世爲蛆虫报总随各人所具之气以爲各人获

报之由所谓种瓜得瓜种荳得荳初非天地鬼神有意於其间

也试爲譬之天地犹如人身善恶两途犹若水谷二道爲善者

得善报爲恶者得恶报犹水谷在人腹内不必人之细爲分理

而水自入於水道谷自入於谷道有一定而不可乱者人不知

水谷之何以能分天地亦不问善恶之何以得报无心成化其

理则一而已矣虽然世亦有戒杀而不得美报者此何以说夫

天地生物本不与人以食今能戒杀第不造孽未可以言善也

顾戒杀之人纵无美报而恶报则断无矣其所以无美报者或

其积福尙薄未堪承天之佑或本当灾祸因能戒杀遂得阴爲

消去或一时未报久之终得美报不可因目前未报竟谓无报

也若夫好杀之人本当卽报而间有未报者必其祖父留遗之

善气甚厚一时剥之而不尽抑其夙世栽种之善气甚深今生

受之而未完不然或有隐德足消其毒如救人一命卽可抵物

命千万矣再不然将有大罚迟之又久而始至或斩其嗣或覆

其族皆未可知若云恢恢之网竟至疎漏必无是理於何信之

卽信之於其理葢报之出自天地鬼神者容或犹有疎忽之时

今之得报多以气感使好杀而得善报犹水而忽然就燥火而

忽然就湿有是理欤汝等试观下界其椎牛屠狗之人厯久不

改及其老也每每变其本相椎牛者其状狰狞宛然一牛屠狗

者其形拳曲俨然一狗至若杀羊爲生者其目多昏恍成羊眼

宰猪爲业者其音多哼竟若猪声数物已然他物可知在生且

然死後更可知世之人当卽此爲鉴私念彼杀生者获报业已

如是我虽不杀然呷汁同罪安得竟爲脱然倘一夕眼光落地

万不能保其若之何於是淡其口腹薄其滋味先戒其所易戒

渐而充之以至於无不戒仰以体天地之心俯以立万物之命

则不必更爲修持而已登仙佛之列快何如之因说颂曰

气有阴与阳

分而爲善恶

作善阳之归

作恶阴之属

杀生恶最大

其报必惨酷

天地本无心

一一由人作

气与气相从

初无分毫错

曷不急回头

怡然集诸福

九皇斗姥说戒杀延生眞经

颂毕斗姥又言我谓善恶之报初非神驱实人自召亦旣以人

身爲喻矣然则天地无心鬼神无爲我与汝等竟果一无所事

乎是又不然开辟以来天得一以清地得一以寍天地之气本

无乖戾其时虽有洪水龙蛇之患而安之固然不爲人害自世

人杀戮旣甚百物怨憾之气充塞乎宇内由是清者不复清寍

者不复寍五气乖舛阴阳失调各乘其所伤以爲致灾之由而

劫运斯起葢竭江海之藏则水气伤而溃决之劫兴搜山岳之

有则木德伤而凶荒之劫兴击肥烹鲜宰割过多则金气伤而

兵革之劫兴穷奢极慾燔炙太甚则火气伤而烽燹之劫兴发

兽之穴启虫之蛰醉饱无度饮食不节则土气伤而山崩地震

以及瘟疫之劫兴是卽天地之病也夫天地何病之有因人之

挠乱以爲病则欲治天地之病必先自人始苟非上圣孰能治

之上圣者鬼神之至尊天地之医药也劫运将至多方以防或

爲星辰之变着其象以示警或使妖孽之萌显其端以吿灾迨

夫劫之旣来殚力相救或委曲以调停不令拖延其时日或甄

别以施报不使并及於善良各司其事各尽其心天地之气赖

以复和下民之族赖以不绝我与汝等厯劫至今亦已屡着微

劳然我以爲病有其自而治之者贵拔其根病根不拔虽补救

於一时积而久之必将复发故特剖晰天地受病之原以爲世

吿世人须知劫运爲天地之病而天地之病皆由人致於是留

江海之余而尺鲕不鬻於市数罟不入於池以杜水涝之劫存

山岳之产而野味不入於庖异品不烹於鼎以杜饥馑之劫薄

其奉养不爲非礼之宰以杜兵革之劫淡其滋味不爲惨酷之

杀以杜焚烧之劫体大生之心开一面之网宴会有时食物有

节以杜崩頽疫疠之劫此犹服药於未病之先谨疾於不病之

日病根旣无疾何由作愼毋谓病在天地於人何涉酿在衆人

我独何爲夫恣其屠戮致干太和而爲天地祸者究之曾何损

於天地而仍爲自祸俭其口腹攻去病源而爲天地救者究之

曾何补於天地而还爲自救怙过不悛妄谓无涉岂智者之爲

哉若云作自众人非一人之所能挽此亦非通人之论夫我倡

之而众人和之则同登仁夀固足以消世运之劫我倡之而人

不我从则独自砥修亦足以免一身之难如云非一人可挽听

其自然则我也存是心人也亦存是心彼此推委莫肯自奋譬

之江河日下终无回澜之日矣我不敢自居良医谓可医天医

地然切病之派溯病之源断然不差窃亦可以自信特恐见虽

眞而人反见疑药虽良而人不肯服空怀济世之心目击人之

死亡而不能一救爲可哀也汝等同爲天地之医人亦当各効

其力顾竟听我之独任其事而漠然曾不动其心乎因说颂曰

天地本无病

因人以成患

上圣发苦心

相与力爲挽

我谓疾旣作

补救亦已缓

不若未病前

早爲平其怨

物怨果尽无

灾害自消涣

长譬更短喻

毋负我所愿

九皇斗姥说戒杀延生眞经

斗姥颂毕羣圣咸作而稽首曰恭聆慈谕剀切详明眞足令人

刿心怵目宜乎召致和休诸祥毕集我等德力虽微而济人度

世之心顾未尝一日去诸怀特是旣荷　圣慈则心光所及自

能与大化同流日月悬於天而何待灯烛之光雨露徧於野而

何庸桔槹之智至人作於上而何取中材之助　斗姥曰噫是

何言哉雷丸能制毒必得芫花以爲佐大黄能下食必得芒硝

以爲使将虽勇岂能以一身而克强敌君虽明未闻以一人而

致郅隆继今以往人世如有善信闻我所言发愿戒杀不拘何

神一有知觉务卽报达准予福夀以爲世劝若在疾病之中恹

恹待毙当使痊愈抑或事出旡妄官符牵缠淹淹牢狱当爲解

释卽至水火爲患或江湖遇风舟几覆溺或郁攸不戒屋将焚

烧倘有?心戒杀许愿水火二部之神急当爲之救护保其安

寍不仅惟是无子而求者许其有子爲名而祷者准其题名贫

贱之士倘能不杀俾之转爲温饱富贵之子如能放生令其永

享荣华此非我有偏私葢和气致祥戾气致殃一念之善虽不

足以挽回天意而召祥之机已动卽可转祸而爲福譬之寒沍

冰凝春气一到寒尙如故而其冻巳有渐解之势故作恶之人

果克回心其从前所作之恶固有不难立消者惟恐自谓造恶

已极纵肯改悔当亦无补於是甘爲不善怙过以至於终斯罪

大而不可解矣然叔季之民囿於习俗尽失本来不有速效安

肯改图故有人信从我言设当患难呼我名号矢愿不杀我固

当闻声立赴卽爲救援而尤望汝等交相爲助以治天地之病

以挽斯民之劫以成我今日之愿焉诸圣闻言皆稽首拜诺佥

曰愿如斗姥之命於是　斗姥喜动慈颜冁然而笑起别羣圣

欲归内宫随闻天乐竞奏玅香触鼻珠幢宝葢簇拥鸾车更有

金童前引玉女後随圆圭方璧如意香巾各执其一相与呵护

以返乎玄瑛之宫羣圣旣送　斗姥亦各各辞星君而去时星

君卽以　斗姥所言命司夀典籍轩辕眞君少加以文彚次成

经垂示下民并纪其在会诸圣列其名号於左俾礼颂者得与

斗姥同其瞻仰以爲救劫消灾之一助云

志心朝礼

摩利攴天九皇斗姥金轮开泰天尊

志心朝礼

闻声立赴无求不应太乙救苦天尊

志心朝礼

混元六天传法教主锡福荡魔天尊

志心朝礼

九天应元雷声普化天尊

志心朝礼

玉清内相纯阳吕祖兴行妙道天尊

志心朝礼

位极木天天仙领袖东华大帝

志心朝礼

统摄金方地仙领袖西清大帝

志心朝礼

光并离明神仙领袖南极大帝

志心朝礼

上元一品赐福天官紫微大帝

志心朝礼

中元二品赦罪地官清虚大帝

志心朝礼

下元三品解厄水官洞阴大帝

志心朝礼

参赞元功北斗九皇星君

志心朝礼

大德主生南斗六司星君

志心朝礼

北斗左司延夀主文轩辕真君

志心朝礼

出显入幽化行十方仁慈萨大眞君

志心朝礼

参赞灵霄天医掌院立愿济度冷大眞君

颂曰

嗟彼下界民

杀生日无已

遂致灾祸兴

害物还害己

斗姥发宏慈

羣黎同一体

爲说无上经

能消世运否

更赖羣圣功

相助以爲理

有求无弗应

?心速顶礼