九皇斗姥戒杀延生眞经

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重刊道藏辑要

九皇斗姥戒杀延生眞经

净咒八则

净天地咒

上天下地

本无不平

自世好杀

劫运迭兴

仰荷斗姥

说此宝经

调和两大

复归清宁

净八方咒

太和四布

八方自安

山无崩圮

海不扬澜

龙虎就位

雀武?干

同焉效灵

衞我法坛

净坛咒

维此法坛

虽居尘界

灵文一展

万圣咸在

嗟尔邪魔

毋犯我戒

霻霳现随

断不姑贷

净身咒

勿谓身微

藐如稊粟

亭亭其表

珊珊其骨

惟虑莫知

悞蹈污浊

敬宣圣谟

胜于斋沐

净口咒

的的朱唇

出纳之司

缘躭荤秽

见弃神祗

一念改悔

圣贤可期

弗潄自洁

天实鉴知

净心咒

丹台仅寸

至虚至明

肉食斯鄙

遂致弗灵

何以涤之

无踰好生

充满厥量

慈德惟馨

净水咒

湛然杯水

不盈一勺

大海同归

畴敢玩狎

洒成甘露

愁怨悉拔

一尘不染

与天相合

净法品咒

法筵旣张

法品咸备

泠泠者声

喤喤者器

卽器卽声

上圣默契

旦夕周圆

功德靡旣

九皇斗姥说延生保命心咒

唵　娑持赤达坦不罗也　纷棂鲁遁何拉呢也　呼噜咭哩

阿淡喝喇斯　堵哩厄特　嘛[口*粟]忽伯惨郁那　唵　乌达乌

哒　嘛唏嘛唏　撑犁喔拉哆　奚斯黯罗喝惮那　卢涂唿

咯吗弗唾　唵　摩纳呢摩纳呢　摩纳厄噜呢　拖罗?哩

释力扇底伯纳难　淡哆呢　噜罗斯　吽吽吽

此咒诵之可以延年且所求皆能遂愿不可轻视

九皇斗姥说戒杀延生真经

九皇斗姥金轮开泰元君头挽螺髻身被霞绡耳坠金环足登

珠舄左手执拂右手执杵乘五龙之车趺八宝之座会三登上

眞於摩利攴天谈生天生地之道阐不生不灭之旨羣真闻讲

莫不首肯各各称善始散时洞明星君侍侧未退复稽首元君

前长跽上白曰臣闻五气顺布斯成四时两大好生斯有万物

郅隆之世云呈其祥星焕其瑞维时众庶熙熙皥皥不见兵革

各尽天年多臻夀考中古以降战鬬相循饥馑洊至灾祸叠遭

夀始不永递及叔季迥异古初嗟彼下民非死于穷饿卽死于

刀兵幸而身际太平得免迁播岁值大有不至啼饥然阳侯肆

虐于卑土祝融布毒於閙?五伤之鬼横行于白日五疫之神

渐染於四方老少无分贫富不计一岁之中因是而死亡者细

核其数寍下亿万维我　斗姥仁心爲质曾发宏愿东至於扶

桑西至於崦嵫南至於穷发北至於崑仑所有众生除怙恶不

悛信心不笃之外誓无岐视概与救度念此无辜能不显厥神

通垂手一援耶　斗姥闻言浩叹良久呼星君起而告曰惟彼

蚩蚩频遭旡妄我非不欲急爲救拯顾祸福之来必有其因忠

孝节义皆福之兆四者细校孝爲最大人能尽孝决无不获其

福者淫杀口过皆祸之媒四者熟审杀又爲重人如好杀决无

不?其祸者孝之当务前已详言示世不复更赘汝今所云则

固好杀之过致成劫运初非古今异局天地有变也试爲汝一

一言之天地以灵秀之气生人卽以龎杂之气生物其灵秀所

生而能保其灵秀者是爲克家之子其龎杂所生而安於龎杂

者亦爲不肖之儿克家之子其爱惜固不待言不肖之儿卽未

必深其爱惜当亦不忍置之死亡天无今古之分人有古今之

别上古之人得天甚厚浑浑噩噩杀机未开中古之人欲心旣

?杀机渐启至於叔季惟知有己不知有人大则悖逆不道杀

人盈野次则严刑峻法草菅人命下则爲财色而伤人之生因

恼怒而致人之死种种恶业难以枚举然以人杀人明有王法

三尺具在莫可逃遁且同类相残咸知其非苟非慓悍极恶之

徒犹能自警而不敢显行其毒至若飞走之羣鳞介之属旣非

同类复无明禁食肉寝皮视爲当然卽有善良从旁劝阻乃反

斥爲异端笑其迂拙于是清寍之天变爲杀戮之天太和之气

遂成酷烈之气率土皆然恬不爲怪抑知天地生物其於人也

虽有灵秀龎杂之殊而溯厥大生广生之初心总无二致不忍

已于人而因以气之灵秀者生人不忍已于物而因以气之龎

杂者生物人爲天地所生物亦爲天地所生则天地之爱物又

何异於爱人顾可指爲非我族类不妨供我七筯乎如谓凡属

非类戕贼无害则人以物爲不类而可以食物之肉寝物之皮

物亦以人爲不类而奚不可以吞人之肉啮人之骨物有爪牙

鳞角以爲搏取之具设物恃其力而曰弱之肉强之食恣其攫

击而食人不止人岂甘心于物将必有起而除之者弓矢矰缴

网罟陷阱人之爪牙鳞角也人恃其巧而曰愚之肉智之食纵

其贪饕而杀物无厌物亦岂甘心於人而特苦于智之无可如

何然身虽受死而怨憾不平之气其何能消始犹爲数有限散

布于一方继而杀戮渐多洋溢于四境积而久之害物无算此

气遂充塞于天地之间夫怨憾不平之气至充塞于天地而阴

阳安有不忒五行安有不愆劫运其能免哉风寒暑湿侵於人

之身而疾病生愁苦怨毒满於天之下而灾害至卽小可以悟

大夫又何疑因说颂曰

万物共生

本无所碍

人心不善

忽开杀戒

杀以召杀

遂成孽界

毋怨昊天

自取之罪

我今慈悲

爲破其昧

谆谆相告

以代帝谓

九皇斗姥说戒杀延生眞经

斗姥说颂毕乃曰劫运之来由於杀机之炽自当以戒杀爲主

而杀之卒不能止者其故有三一因口腹之贪二因习俗之同

三因非类之说先中其心遂执迷不悟虽有良言亦无自复入

是欲止其杀必先破其迷欲破其迷必先开其蔽而欲开其蔽

又必先明其理葢天地生物无异生人人爲行虫其种共三百

六十彼飞者爲羽虫走者爲毛虫濳者爲鳞虫甲者爲介虫无

母而生者爲化虫随时而生者爲候虫旋生旋死与么小不可

覩闻者爲微虫凡此七虫其种亦各三百六十行虫之中有善

有恶有贞有佞七虫之中有良有毒有驯有悍是故七虫之龙

凤麟龟犹行虫之圣贤也七虫之睢雁羔乌牛狗蜂蚁犹行虫

之义夫节妇孝子忠臣也其若鹰隼豺虎卽行虫内之强暴枭

獍蛟熊卽行虫内之顽逆?鸠狐鼠蛇蝎螟蝗卽行虫内之奸

宄穿窬及一切凶狠耗蠧之辈物之与人未尝或异惟是人秉

天地之全故一类之中参差错出而反不一其情物得天地之

偏故各从其类一定不易而能自率其性物不可以害人害人

者法当诛人亦安可以戕物戕物者报必惨隆古上巢下窟布

帛未制菽粟未植其时之人茹毛饮血衣革寝皮葢爲身命使

然如鲸鲵之吞鳅鳝虎豹之食鹿免非爲甘脆只求养生其情

犹属可原迨桑柘辨而蚕功举水土平而种植兴絮帛可以御

寒粟麦可以果腹本可无求于物乃以佃以渔取之于外栖埘

栖牢畜之于家或以祀先或以养老或以娱宾或以佐食畅一

已之私害羣物之命准情酌理罪已难逭然无故不杀用之必

合于礼少壮不食食之犹有其道虽曰害物尙未恣已之欲虽

曰伤生尚未干天之和积久成劫酿祸犹小今则不然中人之

家珍错充于庖而贵显豪富之室更可知千室之聚肥鲜盈於

市而通都大邑之交更可知岂必宾客往来家室亦无不然岂

必高年饫啖幼稚亦无不然此种罪孽尙可逃乎况更有不止

此者燔之而爲炙刴之而爲脍熬之而爲膏剉之而爲鮓磔之

糜之而爲胾爲羹欲甘已口烹割百出而且驼取其项熊取其

掌猩取其唇豹取其胎鷄取其翅羊取其尾鱼取其脑鳖取其

帬鸽取其卵麋鹿犬豕取其筋与肾精益求精讲求无尽以致

一饭之需费钱刀者十千数人之会损生灵者万亿物虽顽蠢

亦何至并死生而不知物卽微贱亦何堪充鼎俎而不已论人

之福福恐未必有是论物之罪罪亦何至於斯此怨恨之所以

积而成劫也葢上天下地莫非一气之鼓荡气顺则和风甘雨

??时丰稔而天下於以太平气乖则山崩海??变异屡作而两

间遂无安土要非天赐之罚皆愚氓自爲召致亦非运值其穷

实顽民自爲酿成世之人囿於习俗执迷不悟安于劫运之来

曾无有悯而喻之者不亦悲哉其中亦有素甘澹泊不事奉养

及夫大劫旣至玉石俱焚无辜而受祸者然自身虽节安保祖

父之无余殃?今世虽恬难必前生之无孽报所以夙根深厚之

士不独一身茹素亦且广爲劝人由一而十由十而百展转劝

化莫可数计功德始爲无量积功旣深前愆可释自能遇难成

祥化凶爲吉大劫之来庶几可免故曰自修者私而隘其善小

化人者公而溥其功大是葢有望於善男信女矣因说颂曰

人旣爱命

物亦惜身

奈何肆虐

戕贼衆生

死犹不已

加以极刑

刀刲燔炙

造罪匪轻

惟望善信

时切哀矜

广爲劝化

永享太平

九皇斗姥说戒杀延生眞经

颂已复爲星君吿曰我今所说非同荒诞具属至理维彼下民

虽入迷途闻此亦当解悟但躭甘悦旨根于食色之性击肥烹

鲜囿於已成之俗庸人之情习久则安乍变则骇一旦忽欲尽

革前愆势必苦于淡泊则虽明知当戒而有且快目前宁罹後

灾者矣舌敝耳聋终于无益我且爲之权其物命之重轻以爲

戒杀之先後命之重者自当闻声知警立放屠刀命之轻者姑

且听其自便以图後改葢天地生人其类只一其等不同以人

爵而论自天子以下爲公侯爲卿相爲士大夫爲庶司百职爲

富室爲温饱之家爲平民爲乞丐爲刑囚罪犯以天爵而论自

至人以下爲贤杰爲善良爲孝子悌弟爲忠鲠之臣爲正人爲

豪杰爲凡庸爲奸佞爲极恶大逆计其等级天人各居其十天

子继天立极贵莫与并至人首出庶物德莫与京是天子至圣

一人卽以当千万人则合千万人之命不足以抵天子圣人之

一命刑囚罪犯天意之所诛极恶大逆人心之所恶此如物中

之虎豹蛇蝎虽至死亡亦不足惜又未可以言命也其余八种

有一人而止爲一命者有合数人爲一命者有合数十人爲一

命者且有合数百人数千人爲一命者大约从人爵言以位爲

贵从天爵言以德爲尊德位尊贵命亦尊贵德位卑微命亦卑

微无德无位者平庸之人而已所谓一人止爲一命者是也人

葢如斯物亦有然物有何贵以毛虫爲贵其次卵虫其次鳞虫

其次介虫其次化虫其次候虫微虫物有何德以有功於人者

爲德功之大小卽爲德之厚薄总七虫而论之微虫不足言命

候虫与化虫相去无多此二虫约万命始足抵介虫之一命介

虫已具知觉其去鳞虫不必以万计约千命卽足抵其一命鳞

虫之与卵虫亦然卵虫与毛虫知觉更爲相近故百命卽足抵

毛虫之一命毛虫之与行虫亦复相近故三百命卽足抵常人

之一命此葢就其类而言若有功之物又当别论有功之物如

毛虫中之牛犬骡马卵虫中之雁鹜鸡雉凡属有功卽尊於同

类者十倍功大者又尊於同类之功小者十倍是以伤毛虫之

三百命其罪卽如伤一人之命若有功者止须三十命功大者

又止须三命其罪卽如伤一人之命等卵虫雁鹜之属亦不过

千命卽足抵一人之命矣今者统万国九土试爲持筹以算鳞

介以下不必言一日之间杀卵生者几何杀胎生者几何杀卵

生之有功与功大者几何杀胎生之有功与功大者又几何如

我所言以相准当不下万人之命积至一年约三百六十万命

积至十年约三千六百万命积至三十年则有万万命矣害至

於万万命未有不速其报者故叔季之劫运一世中往往再见

然则世之人囿於习俗贪其口腹一时难以尽戒则莫若从物

之功大者而先戒之其次及於功之小者其次及於知觉之近

人者如能更进由是自胎而卵自卵而鳞而介并且广爲劝谕

俾人人皆知当戒各涤前愆归於不杀将宇宙清寍五气不舛

劫运永消咸登夀域其爲欢乐当爲何如卽或不能止戒其有

功有觉者余则姑仍其旧万物列於前而戒止一二物百味罗

於右而少仅一二味当亦事之无难者矣此虽不能尽消恶业

然亦可轻其报而缓其劫之来未始於世无小补云说颂曰

欲挽劫运

必先戒杀

庸愚未能

姑爲筹略

物贵有功

亦贵有觉

如知所贵

不爲烹割

亦足召和

至於咸若

愿闻我言

同声允洽

九皇斗姥说戒杀延生眞经

斗姥颂竟默坐片时复曰挽劫必须戒杀戒杀莫先有功有功

尤贵功大则凡物之有大功於人者自当尽戒然同是物而物

有大有小有灵有蠢同是有大功於人而功有常有暂有难有

易故大牲不一大牲之有功於人者亦不一而於中细爲权之

则牛爲最其次莫若犬牛何以称最五谷乃生人养命之本爲

耕爲耨用力甚苦自春徂秋厯时甚长农人所以列商贾之上

乃一牛之力足以准上农者五人朝廷重农则五倍於农人之

劳者安得不重不宁惟是牵车致远驴马之事顾驴马但能任

轻不能任重一遇重滞难胜之货驴马皆竭厥不前而牛乃独

任其事且时值旱乾漑田者藉以车水善於力作罗面者驱以

推磨驴马虽苦要不如牛之苦驴马虽劳总不若牛之劳牛之

於人其有功爲何如至於性极柔顺从无啼啮之患老犹供役

并无偷惰之时勇复能忠曾御虎以救主灵还有觉每惧杀而

泪垂功旣爲百兽之冠知亦非凡兽可比牛之可悯又何如夫

有功不赏已爲负心今且易赏爲杀壮用其力老食其肉忍何

可言犬之爲物其功虽不及牛其心则较牛爲更灵盘弧之犬

能灭寇讐犁之犬能传书黠能猎於山原狡能司其门户食主

之食挞之而无所怨衞主之家驱之而不忍去牛葢如有功之

臣犬则如守义之士维此二物虽貌兽形实抱人性狗星列於

三垣之外牛星丽於二十八宿之中垂象昭昭天人共悯故害

牛至三如害一人之命伤犬至七如伤一人之生自古迄今报

应不爽且人欲食物必有可以食物之处若功若德实有以胜

乎其物然後食之无惭而物亦甘受其食而无怨然积功累德

之人不嗜牛犬者居多而好食牛犬之人又绝无功德者居多

岂惟无功且躭安佚男不知耕女不知织惰其四体般乐无度

岂惟无德本性尽漓以诈爲能专事刻薄受德不感念怨不休

同室操戈至戚陌路忘恩背义中怀叵测如是之人较诸牛犬

不如远甚倘能蔬食菜羹终身饱饫得免灾祸亦爲万幸乃不

度德量力而反食牛犬牛犬屈於其势而虽爲所食其肯甘心

受之耶宜乎怨憾不平之气上冲於天固结而不可解是以宰

割衆生皆足召劫而杀戮牛犬其召劫爲尤速物大者气必壮

心灵者怨愈深故杀戮最多之地大则兵荒水火小则盗贼瘟

?频仍踵接遭劫最惨又不仅三十载再见而已嗟牛与犬实

出羣类非我私意有所偏覆三教至人具有明训闻言不悟自

取殃祸积成大劫於人何尤惟是天房之国五谷不生以牛爲

粮朔漠之野万木不芳以犬爲食此若上古茹毛饮血全爲养

生非贪口腹罪固可赦矧彼牛犬藉人豢养不知任事无功无

德同於羊豕今居中土百谷咸有水陆皆备复资彼力以养以

衞漠不知酬反肆杀害此其罪戾如何可宥我今垂慈特发苦

口再四劝谕如有善信诚心奉戒我於斯人必当默佑凡百神

只其於斯人亦必默佑未食之人永当断除旣食之人急宜忏

悔卽与未食之人善同一体无分高下戒在一身一身无灾戒

在一家一家免难戒在一乡一邑则一乡一邑胥保安寍不罹

劫运一世能戒疫疠不侵二世能戒遇难得生三世能戒子孙

蕃荣四世能戒名列上清戒至五世身登玉京我无诳言各宜

凛遵颂曰

牛代人劳

犬爲主衞

嗟此二物

非比凡类

人若食之

罪业加倍

厯久劫兴

断无宽贷

惟愿下民

大放智慧

闻言知戒

同声忏悔

九皇斗姥说戒杀延生眞经

斗姥又言牛犬二物功大心灵诚人人之所当戒且举一牛而

凡物之类於牛者不可不戒举一犬而凡灵之类於犬者不可

不戒至於他物爲恋肥鲜不能遽断亦宜去其贪饕时加节爱

上不干造物之和下不折一已之福庶使劫运不致速来卽或

久而难免亦偏灾小尙害不至甚惟愿下民闻我所言顿生觉

悟痛革前非同登大道其或秉性昏庸狃於旧习依回眷恋欲

改不能则除牛犬断不可食之外姑先去其三心存其五戒从

易至难以驯至於尽戒之一日一先去其欲行疑惑心人秉天

地之理而生慈祥恻隐本所自具今闻戒言方欲奉行而又中

止者半狃於习俗之常以爲彼旣如此我何不可报应之说未

必尽然於是坚执成见牢不可夺此爲惑心半由於信心不笃

彼见茹素之人未遽得福贪味之徒不皆速祸遂谓事属虚妄

何必断绝肥甘自求其苦由是旋改旋悔终归无益此爲疑心

讵知爲善贵有特识安可随世浮沉譬之行舟遇风人曰无害

我亦以爲无害放心偕往势必胥溺後已至於茹素之士固宜

得福或他事未善尙当罹祸今虽无福祸则免矣贪味之夫固

当得祸或他事可取尙当受福今虽无祸福则削矣夫伤生害

命孽报昭彰在阳爲兵荒疾疫之劫在冥爲轮回畜生之罚或

明或幽初非假借皆系实有是事地狱卽不可见劫运固有明

徵阳旣不虚卽可知幽亦非诞执迷不悟必若行舟胥溺者然

疑惑之心断宜首去二当去欲行无益心人方悔悟意欲戒杀

乃复转念杀生之人徧满天下一日所杀奚啻千万令我一人

独爲奉戒其於众生有何裨益况我虽不杀仍爲人杀转手而

已何益之有旣爲无益遂不复戒我观今人此等愚念往往而

有抑思善行之兴必有由始其始原不过数人自此数人一以

化十十以化百合此数十百人又各展转相化由少而多由近

而远愈化愈广遂成风俗之同如谓独戒无益必合天下之人

胥肯戒杀而後戒之倘人人各如我心则又安有此一日耶况

戒杀修善俱爲已而设我行我事何与於人我果能戒推以化

人人信固爲可乐人卽不信我心已尽未始非功寍云无益则

有此心者自当速去三宜去旣行退悔心人能戒杀自必邀福

福或未来必所戒之未尽尙须有待抑或他事不善仅可抵罚

如肯信心遵行积之旣久自然千祥毕集无福不臻奈今之人

茹素之事未举望报之念早殷稍缓其报卽谓上圣虚言我何

自苦旧态复?大生退悔亦思家无疾病官无刑囚身际昇平

得享醉饱无灾无难是卽爲福且报速者福犹小报迟者福愈

大迟之又久景福始来一旦总报亦未可知退悔之心乌可不

去五戒者何一戒自杀亲手杀生慈心安在自宜戒之以养天

和二戒爲已杀爲我杀生罪皆归我如何其可在家须晓谕家

人在外须预谢亲友嘱令弗杀以免已罪三戒兼杀物命当惜

旣有其一已足佐餐必欲兼味非纵口腹而何如不急戒罪何

可逭四戒无故而杀??时伏腊祀先讌客习俗同然不得不尔

无故而杀则爲已矣且有故之杀杀有定数无故之杀杀无已

时旣欲修福何可不戒五戒未当杀而杀兽方有胎禽方抱卵

鱼不五寸鳖不半筋一切飞走鳞介之属未及其候者皆爲非

时杀之最足增罪不可不戒去此三心守此五戒孽虽未清杀

机已减由此扩充又何可量挽回劫运端自此始特是一人戒

杀所全有限卽使能行亦复几何则放生又有不可不讲者因

说颂曰

馋爲世病

一朝难变

我心不忍

爲施针砭

去三戒五

立法至简

简则易从

奉行殊便

行之罔怠

获福何限

夫岂虚语

久当自验

九皇斗姥说戒杀延生眞经

斗姥又爲皇君吿曰我今所言倘有善信奋然乐从去此三心

守此五戒自然福集一身并可庇及眷属事有必然更无可疑

所虑先代遗殃前生余孽或有未尽则免祸不遑安能致福下

士不知反谓戒杀无益顿生诽谤其若之何顾福之不来由於

善之未足果思邀福务广其善善何以广莫如放生葢一人之

口腹有限则一身之戒杀无几卽使转相劝谕而信者半不信

者亦半所化亦宁有几惟有放生功最无量终身之愿可以一

日而满千万人之善可以一身而兼信心力行祸可立消福可

立至曾无一之或爽放生之事虽贵所放之多尤贵所放之大

放无功无识之物万不如放有功有识之物一是故放耕种之

牛一命抵放凡兽百命抵放卵虫千命抵放鳞虫万命抵放介

虫百万命抵放化候之虫万万命而不耕之牛半其数驴马又

半於不耕牛之数犬又半於驴马之数猿猴猫狸又半於犬之

数羊豕又半於猿猴猫狸之数其余知觉顽钝无功於人亦无

害於人之兽又半於羊豕之数由此推之而卵虫去牛之高下

可知鳞虫介虫之高下亦可知放生者可以知所急矣大约放

凡兽一命止爲一功灵觉之兽爲十功犬三十功骡马五十功