第338章 何承天《鼓吹铙歌十五首？临高台篇》

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鼓吹铙歌十五首?临高台篇

何承天

临高台，望天衢，

飘然轻举，陵太虚。

携列子，超帝乡。

云衣雨带，乘风翔。

肃龙驾，会瑶台。

清晖浮景，溢蓬莱。

济四海，濯洧盘。

伫立云岳，结幽兰。

驰迅风，游炎州。

愿言桑梓，思旧游。

倾霄盖，靡电旌。

降彼天涂，颓窈冥。

辞仙族，归人群。

怀忠抱义，奉明君。

任穷达，随所遭。

何为远想，令心劳。

……

赏析：

《临高台篇》以奇幻的想象与丰富的意象，构建出一个超脱现实又回归现实的诗意空间，在展现道家仙境之美与自由的同时，表达诗人对现实政治与人生态度的思考，具有独特艺术魅力与思想内涵。

一、奇幻开篇：向往超凡之境

1. “临高台，望天衢”：诗歌开篇描绘诗人登上高台，仰望天空的道路，“临”“望”二字勾勒出诗人置身高台、极目远眺的画面，“天衢”指天空广阔道路，既实指天空，又象征通往超凡境界的途径，引发读者对诗人所思所往的好奇，为全诗奠定超脱尘世的基调。

2. “飘然轻举，陵太虚”：诗人想象自己轻飘飘飞升，凌驾于天空之上，“飘然”“轻举”描绘飞升姿态轻盈、自在，“陵太虚”则突出超脱尘世、进入虚幻天空的意境，展现对自由与超凡境界的向往，开启奇幻想象之旅。

二、仙界遨游：逍遥自由之美

1. “携列子，超帝乡。云衣雨带，乘风翔”：诗人幻想与列子同行，超越帝王所在之地，列子在道家文化中以御风而行闻名，与列子携手，强化自由超脱氛围。“云衣雨带，乘风翔”进一步渲染仙界遨游之美，以云为衣、以雨为带，乘风翱翔，展现无拘无束的自由，描绘出空灵、奇幻的仙界画面，传达对逍遥自在生活的憧憬。

2. “肃龙驾，会瑶台。清晖浮景，溢蓬莱”：诗人恭敬驾驭龙车，在瑶台与仙人相会，“肃”字增添庄重感，“瑶台”“蓬莱”是传说中仙人居住的仙境，充满神秘与美好。“清晖浮景，溢蓬莱”描绘蓬莱仙境中清朗光辉与浮动光影交相辉映、充盈四溢的景象，营造出祥和、美妙的仙界氛围，表达对仙界美好生活的向往。

3. “济西海，濯湖盘。伫立云岳，结幽兰”：继续叙述仙界游历，渡过西海，清洗湖盘，“济”“濯”体现行动的自由与洒脱。“伫立云岳，结幽兰”描绘诗人站在云间山岳系结幽兰的画面，“云岳”凸显所处环境高远，“幽兰”象征高洁品格，暗示诗人在仙界保持高尚品性，深化对超凡脱俗境界的追求。

4. “驰迅风，游炎州”：诗人乘着迅风飞驰，游历炎州，“驰”“游”展现速度与自由，“炎州”增添神秘色彩，表明在仙界可自由穿梭不同地域，享受逍遥自在的游历，强化对自由无羁生活的渴望。

三、回归现实：忠君与达观

1. “愿言桑梓，思旧游”：诗人思绪从仙界拉回现实，思念故乡与旧日游伴，“桑梓”代表故乡，这一转变体现对现实世界情感的珍视，表明无论仙界如何美好，现实中的情感纽带难以割舍，使诗歌在奇幻之余，增添人间温情。

2. “倾霄盖，靡电旌。降彼天涂，颓窈冥”：诗人描绘从仙界返回人间的情景，倾倒云霄般车盖，挥动闪电般旗帜，沿着高天路途降下，陷入深邃幽暗。通过对返回过程的描写，营造出从仙境回归现实的落差感，象征从超凡自由状态回到现实世界。

3. “辞仙族，归人群。怀忠抱义，奉明君”：明确表达辞别仙人群体，回归人间，决心怀着忠心与义节侍奉圣明君主。这一回归体现诗人的政治抱负与道德坚守，从追求个人逍遥转向关注现实政治，期望在人间施展才华、践行忠义。

4. “任穷达，随所遭。何为远想，令心劳”：诗人表明无论穷困或显达，都随遇而安，认为不必作高远空想使内心劳苦。这体现一种达观的人生态度，在经历仙界幻想与现实回归后，对人生境遇有深刻认识，强调面对现实应保持平和心态，不过度追求虚幻目标，为诗歌增添理性思考。

四、艺术特色

1. 丰富想象：诗歌充满奇幻想象，从飞升仙界、与仙人同游到回归人间，构建出宏大奇妙的世界，如“云衣雨带，乘风翔”“清晖浮景，溢蓬莱”等，展现诗人想象力，使诗歌充满浪漫主义色彩。

2. 意象鲜明：运用众多鲜明意象，“天衢”“太虚”“瑶台”“蓬莱”“云岳”“幽兰”等，营造出神秘、高远、美好的仙界氛围，“桑梓”“明君”等意象又使诗歌与现实紧密相连，丰富诗歌内涵，增强感染力。

3. 结构清晰：以登上高台引发想象开始，历经仙界遨游，最后回归现实表达人生态度，结构完整清晰。从向往超脱到回归现实，情感与思想层层递进，使读者跟随诗人思绪，感受其内心变化与思考。

《临高台篇》通过奇幻想象与现实思考结合，展现诗人复杂情感与深刻思想，在古代诗歌中独具一格，对研究当时文人思想与文学创作风格有重要意义。

……

解析：

1. 临高台，望天衢

- 解析：“临”字点明诗人所处位置，站在高高的台上，有一种俯瞰尘世、仰望苍穹的姿态。“望”体现诗人的动作与目光所向，“天衢”原指天空广阔的道路，这里既是对天空自然景象的描绘，也寓意着一种超脱尘世、通向未知高远境界的通道。开篇两句营造出一种开阔、高远的意境，引发读者对诗人接下来所思所感的好奇，为全诗奠定了超脱现实、向往超凡之境的基调。

2. 飘然轻举，陵太虚

- 解析：“飘然”描绘出诗人飞升时那种轻盈、飘逸的姿态，仿佛毫无羁绊，自由自在。“轻举”则进一步强调飞升动作的轻松，如同不受重力束缚。“陵太虚”的“陵”有凌驾、超越之意，“太虚”指代天空，突出诗人想象自己超越尘世，进入广袤无垠的天空之上的虚幻空间，生动地展现出诗人对摆脱尘世束缚，追求自由、超凡境界的强烈向往，正式开启了诗歌奇幻的想象之旅。

3. 携列子，超帝乡

- 解析：“携”字表现出诗人与列子相伴同行的状态。列子是道家代表人物之一，以能御风而行闻名，在传统文化中象征着超凡脱俗、逍遥自在。诗人想象与列子携手，更强化了这种自由超脱的氛围。“超帝乡”的“超”有超越、越过之意，“帝乡”原指天帝居住的地方，这里可理解为世俗意义上的尊贵、繁华之地，寓意诗人不仅要摆脱尘世的普通束缚，更要超越那种世俗所追求的荣华富贵等境界，追求一种更为高远、纯粹的精神自由。

4. 云衣雨带，乘风翔

- 解析：此句以极为浪漫的笔触描绘诗人在仙界的形象与行动。“云衣雨带”运用了比喻的修辞手法，将云比作衣裳，把雨当作衣带，形象地勾勒出诗人在仙界所拥有的独特装扮，这种以自然元素为服饰的描写，充满了奇幻色彩，展现出仙界的空灵与美妙。“乘风翔”则描绘出诗人借助风力，自由自在地翱翔于天地之间的情景，进一步强化了诗人在仙界逍遥自在、无拘无束的状态，传达出对自由生活的极度憧憬。

5. 肃龙驾，会瑶台

- 解析：“肃”体现出一种庄重、恭敬的态度，表明诗人对待此次仙界之行的认真与虔诚。“龙驾”指以龙为坐骑的车驾，在古代神话传说中，龙是极具神力与威严的象征，乘坐龙驾显示出诗人在仙界的不凡身份与地位。“会瑶台”的“会”表示相会、相聚，“瑶台”是传说中仙人居住的地方，常常与仙境、美好、神秘等意象联系在一起。此句描绘诗人庄重地驾驭龙车，前往瑶台与仙人相聚，为诗歌增添了神秘而庄重的氛围，展现出仙界生活的美好与神圣。

6. 清晖浮景，溢蓬莱

- 解析：“清晖”指清朗的光辉，通常给人一种明亮、纯净的感觉，“浮景”中的“景”通“影”，即浮动的光影，二者描绘出一种光影交织、灵动美妙的画面。“溢蓬莱”说明这种美妙的景象在蓬莱仙境中四处洋溢、充盈。蓬莱是传说中的海上仙山，是仙境的代表之一。此句通过对蓬莱仙境中光影氛围的描写，营造出一种祥和、美妙、奇幻的仙界景象，让读者仿佛身临其境，感受到仙界的美好与神秘。

7. 济西海，濯湖盘

- 解析：“济”有渡过、穿越之意，“西海”在古代传说中是遥远而神秘的水域，代表着广阔未知的世界。诗人想象自己能够轻松地渡过西海，展现出在仙界行动的自由与洒脱。“濯湖盘”的“濯”是清洗的意思，“湖盘”具体所指虽不明确，但可理解为仙界的某个湖泊或水域，诗人在此清洗，给人一种在仙界净化自身、保持纯净的感觉，也暗示了仙界的纯净与超凡，进一步丰富了仙界游历的情节。